大藏经

1. 首页
2. 学佛
3. 大藏经

阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百四十三卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百四十三卷”。　　阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百四十三卷　　五百大阿罗汉等造　　三藏法师玄奘奉诏译　　根蕴第六中根纳息第一之二　　问已知根云何。答已见谛者已现观者。诸学慧慧根。及所有根。信解见至身证。于四圣谛已现观重现观。是谓已知根。此中于四圣谛已见故。名已见谛者。已现观故名已现观者。诸学慧慧根者。此说慧根及所有根。信解见至身证。于四圣谛已现观。重现观者。说余八根。总此九根名已知根。问诸无学者于四圣谛亦重现观。如从...

大藏经 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 17 浏览

阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百四十二卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百四十二卷”。　　阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百四十二卷　　五百大阿罗汉等造　　三藏法师玄奘奉诏译　　根蕴第六中根纳息第一之一　　二十二根。眼根耳根鼻根舌根身根女根男根命根意根乐根苦根喜根忧根舍根信根精进根念根定根慧根未知当知根已知根具知根。此二十二根。几学。几无学。几非学非无学。如是等章。及解章义。既领会已应广分别。问何故***以二十二根而作论。答是彼***所乐欲故。随彼所欲不违法相而作斯论。不应责其所以。有说。...

大藏经 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 16 浏览

阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百四十一卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百四十一卷”。　　阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百四十一卷　　五百大阿罗汉等造　　三藏法师玄奘奉诏译　　大种蕴第五中执受纳息第四之五　　四念住者。一身念住。二受念住。三心念住。四法念住。然此念住总说唯一。谓心所中一慧自性。根中慧根。力中慧力。觉支中择法觉支。道支中正见。或分为二。谓有漏无漏。或分为三。谓下中上。或分为四。谓三界系及不系。或分为五。谓三界系及学无学。乃至若以相续刹那差别分别则有无量。问世尊何故于此义中。...

大藏经 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 17 浏览

阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百四十卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百四十卷”。　　阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百四十卷　　五百大阿罗汉等造　　三藏法师玄奘奉诏译　　大种蕴第五中执受纳息第四之四　　以无间道证预流果。修彼道时四念住。几现在修。几未来修。乃至广说。问何故作此论。答欲止他宗显己义故。谓或有说。无未来修。勿有未作而已得故。为遮彼执显有未来修。彼虽未起已起彼类故。或复有说二心俱行。以见闻等俱时有故。为遮彼执显无二心俱行。刹那迅转非俱似俱故。或复有说。四正断等非一时有用因异...

大藏经 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 17 浏览

阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百三十九卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百三十九卷”。　　阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百三十九卷　　五百大阿罗汉等造　　三藏法师玄奘奉诏译　　大种蕴第五中执受纳息第四之三　　有二受。谓身受心受。乃至广说。问何故作此论。答欲止他宗显己义故。谓或有说。受即是心分位差别。复有说言。唯有苦受无别乐舍。为遮彼意。显受非心有三差别故作斯论。问此中何故不问一受。答彼作论者意欲尔故。乃至广说。有说。此中显受差别展转相摄。非显受体故不问一。有二受谓身受心受。有三受。谓乐受...

大藏经 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 17 浏览

阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百三十八卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百三十八卷”。　　阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百三十八卷　　五百大阿罗汉等造　　三藏法师玄奘奉诏译　　大种蕴第五中执受纳息第四之二　　因相应法。与因相应法。为几缘。答因。等无间。所缘。增上。因者。五因。谓相应。俱有。同类。遍行。异熟。等无间者。谓因相应法等无间。因相应法现在前。所缘者。谓因相应法。与因相应法。为所缘。增上者。谓不碍生。及唯无障。因相应法。与因不相应法为几缘。答因等无间增上。因者四因。谓俱有。同类。遍...

大藏经 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 17 浏览

阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百三十七卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百三十七卷”。　　阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百三十七卷　　五百大阿罗汉等造　　三藏法师玄奘奉诏译　　大种蕴第五中具见纳息第三之四　　问此除色想。自体云何。答慧为自体。若尔何故以想为名。由此聚中想用增故。如持息念身等念住。本性生念。宿住随念。皆慧为体。以念为名。念用增故。彼亦如是已说自体。应释其名。此以何故名除色想。由此能遣诸积集色令不现前。名除色想。界者色界。地者第四静虑。所依者依欲界身。行相者不明了行相。所缘者...

大藏经 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 16 浏览

阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百三十六卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百三十六卷”。　　阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百三十六卷　　五百大阿罗汉等造　　三藏法师玄奘奉诏译　　大种蕴第五中具见纳息第三之三　　心起住灭分名何法。答此增语所显。刹那腊缚牟呼栗多。问此应半月等前说。所以者何。由刹那等积成昼夜。昼夜积成半月月等半月月等积成劫故。何故前说粗后说细耶。答彼作论者意欲尔故。乃至广说。有作是说。阿毗达磨应以相求不以先后。但不违法相随说无失。有余师说。此作论中先说粗后说细令诸学者渐次入故。...

大藏经 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 17 浏览

阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百三十五卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百三十五卷”。　　阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百三十五卷　　五百大阿罗汉等造　　三藏法师玄奘奉诏译　　大种蕴第五中具见纳息第三之二　　生欲界作色界化。乃至广说。问何故作此论。答欲止他义显己义故。如譬喻者作如是说。诸所化物皆非实有。若实有者云何名化。大德亦言。化非实有。是修所现。如尸起作鬼咒所为。为止如是所说意趣显诸化事皆是实有。由此等缘故作斯论　　生欲界作色界化发色界语。彼身语色何大种所造。答色界系。生色界作欲界化...

大藏经 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 16 浏览

阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百三十四卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百三十四卷”。　　阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百三十四卷　　五百大阿罗汉等造　　三藏法师玄奘奉诏译　　大种蕴第五中缘纳息第二之四　　已说成立风水金轮诸海山洲地居器已。次辨成立空居诸天大梵天等所居宫地。然彼宫殿。有说。依空。有说。空中密云弥布如地。为彼宫殿所依。外器世间。至色究竟。上无色故不可施设。问从夜摩天至色究竟。所依云地其量如何。有说。从夜摩至他化自在云地。皆等妙高顶量色界云地下狭上广。谓初二三四静虑地。如次等...

大藏经 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 16 浏览