大藏经
  1. 首页
  2. 学佛
  3. 大藏经

列表

阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百五十三卷

阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百五十三卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百五十三卷”。　　阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百五十三卷　　五百大阿罗汉等造　　三藏法师玄奘奉诏译　　根蕴第六中等心纳息第四之三　　问此中何者是想。何者是微细。何者是微微。有说。空无边处识无边处是想。无所有处是微细。非想非非想处是微微。有说。空无边处识无边处无所有处是想。非想非非想处是微细。若心心所法为等无间缘。入灭尽定是微微。有说。非想非非想处亦是想。亦是微细。亦是微微。所以者何。非想非非想处。有上中下。上者是想...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百五十二卷

阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百五十二卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百五十二卷”。　　阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百五十二卷　　五百大阿罗汉等造　　三藏法师玄奘奉诏译　　根蕴第六中等心纳息第四之二　　问无想定自性云何。答不相应行蕴为性。是彼摄故。界者在色界。地者在根本第四静虑地。问何故下地无此定耶。答非田非器乃至广说。又无想定灭心心所故。得下地不顺心心所灭。问何故第四静虑顺心心所灭。非下地耶。答诸欲入彼定者先起欲界善心。次入初静虑。次入第二静虑。次入第三静虑。后入第四静虑。于第四静...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百五十一卷

阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百五十一卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百五十一卷”。　　阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百五十一卷　　五百大阿罗汉等造　　三藏法师玄奘奉诏译　　根蕴第六中等心纳息第四之一　　一切有情心。当言等起。等住。等灭耶。如是等章。及解章义既领会已。当广分别。问何故作此论。答欲令疑者得决定故。谓诸有情或有身形广大。或有身形狭小。身形广大者。如大海中有诸有情所得自体其量广大。或百踰缮那。或二三四五六七百。或乃至二十一百踰缮那。如曷逻呼阿素洛帝形量广大。长十六千踰缮那。如...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百五十卷

阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百五十卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百五十卷”。　　阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百五十卷　　五百大阿罗汉等造　　三藏法师玄奘奉诏译　　根蕴第六中触纳息第三之二　　问若天眼现在前时。生得眼为断不。若断者云何不异熟生色断已复续。以阿毗达磨者。不欲令异熟生色断已续故。若不断者天眼生得眼二俱见色。云何不错乱耶。答应言不断以异熟色断已不续故。是故***妙音作如是问。天眼现在前时生得眼当言断耶。不断耶。答当言不断。即于是处有色界大种与所造天眼俱现在前。问若尔者...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百四十九卷

阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百四十九卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百四十九卷”。　　阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百四十九卷　　五百大阿罗汉等造　　三藏法师玄奘奉诏译　　根蕴第六中触纳息第三之一　　有十六触谓有对触。增语触。明触。无明触。非明非无明触。爱触。恚触。顺乐受触。顺苦受触。顺不苦不乐受触。眼触。耳触。鼻触。舌触。身触。意触。云何有对触。乃至云何意触。如是等章。及解章义既领会已。当广分别。问何故作此论。答为止他宗显己义故。谓譬喻者说。触非实有。所以者何。契经说故。如契经说。...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百四十八卷

阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百四十八卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百四十八卷”。　　阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百四十八卷　　五百大阿罗汉等造　　三藏法师玄奘奉诏译　　根蕴第六中有纳息第二之二　　诸根无漏缘欲界系。此根法智相应耶。设根无漏法智相应。此根缘欲界系耶。答应作四句。有根无漏缘欲界系。此根非法智相应。谓苦法智忍。及相应根。苦法智集法智忍。及相应根。集法智此中苦法智忍是无漏慧根。此根缘欲界系。非法智相应。以忍与智不相应故。及相应根者。谓苦法智忍相应八无漏根。此根亦缘欲界系。...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百四十七卷

阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百四十七卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百四十七卷”。　　阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百四十七卷　　五百大阿罗汉等造　　三藏法师玄奘奉诏译　　根蕴第六中有纳息第二之一　　欲有相续最初得几业所生根如是等章及解章义。既领会已。当广分别。然有声目多义。如前广说。此中说续众同分有情数五蕴名有。相续有五。亦如前说。此中依二相续作论。谓中有相续生有相续欲有相续最初得几业所生根。答卵生胎生湿生。得二。谓身根命根。问最初羯逻蓝位亦得余色根不。若得者。如何于少时顷便得尔所...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百四十六卷

阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百四十六卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百四十六卷”。　　阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百四十六卷　　五百大阿罗汉等造　　三藏法师玄奘奉诏译　　根蕴第六中根纳息第一之五　　此二十二根。几因相应。乃至广说。问何故作此论。答欲止说因缘法非实有者意。显因缘法决定实有。亦为遮止愚于相应执相应法非实者意。令知相应是实有故。而作斯论。于此义中。有说。依一因作论。谓相应因。由此中说相应言故。依彼意趣释此文者。此二十二根。几因相应。答十四。谓意五受信等五三无漏根。此是相应...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百四十五卷

阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百四十五卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百四十五卷”。　　阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百四十五卷　　五百大阿罗汉等造　　三藏法师玄奘奉诏译　　根蕴第六中根纳息第一之四　　此二十二根几见苦所断乃至广说。问何故复作此论。答前门遮说顿断者意。而犹未遮说顿现观。又亦未显渐次现观。今欲遮显故作斯论。有说。前门亦遮顿现观亦显渐现观。但不明了。今欲令明了故作斯论。有说。所以作论者。欲分别五部烦恼五部对治。故造斯论。五部烦恼者谓见苦所断。乃至修所断。五部对治者。谓苦忍苦...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百四十四卷

阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百四十四卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百四十四卷”。　　阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百四十四卷　　五百大阿罗汉等造　　三藏法师玄奘奉诏译　　根蕴第六中根纳息第一之三　　此二十二根。几学。几无学。几非学非无学。答二学。一无学。十非学非无学。九应分别。二学者。谓未知当知根已知根。一无学者。谓具知根。十非学非无学者。谓七色命苦忧根。九应分别者。谓意乐喜舍信等五根。此皆应作三分而答。故名应分别。一作学分。二作无学分。三作非学非无学分。分别论者言。此应作分别记。...
大藏经 1970年01月01日