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阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百七十三卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百七十三卷”。  阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百七十三卷  五百大阿罗汉等造  三藏法师玄奘奉诏译  定蕴第七中摄纳息第三之八  五妙欲者。谓眼所识可爱可憙可乐。如意能引欲可染着色。乃至身所识可爱可憙可乐。如意能引欲可染着触。问何故作此论。答为欲分别契经义故。如契经说。眼所识可爱可憙乃至广说。契经虽作是说而不广分别。契经是此论所依根本。彼所不说者今应说之故作斯论。云何眼所识色妙欲。答若色欲界眼触所生爱所缘境。云何耳...

阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百七十二卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百七十二卷”。  阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百七十二卷  五百大阿罗汉等造  三藏法师玄奘奉诏译  定蕴第七中摄纳息第三之七  五蕴五取蕴五趣五妙欲五学处。依何定灭。答色蕴色取蕴依四或未至。四蕴四取蕴天趣。依七或未至。余四趣五妙欲五学处依未至。此中五蕴五取蕴。广说如十门纳息。然色蕴五地系及不系。色取蕴唯五地系。此俱依四或未至灭。谓欲界系者。依未至定灭。乃至第四静虑系者。依四静虑未至定静虑中间空无边处近分灭。然此中...

阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百七十一卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百七十一卷”。  阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百七十一卷  五百大阿罗汉等造  三藏法师玄奘奉诏译  定蕴第七中摄纳息第三之六  颇有味相应四静虑顿得耶。答有。谓色爱尽起欲界梵世缠退时。若无色界殁生欲界梵世时。问何故复作此论。答前虽明得舍。而未分别渐顿。今欲显示渐顿差别。又复前以味等三种相对分别。今欲于中唯明自类。故作斯论。顿谓俱时。渐谓先后。此中显味相应四静虑于二时顿得。谓退时生时。退者从色爱尽。生者从无色殁。彼...

阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百七十卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百七十卷”。  阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百七十卷  五百大阿罗汉等造  三藏法师玄奘奉诏译  定蕴第七中摄纳息第三之五  问若等至随以何净静虑为因。即以彼为所缘耶。设等至随以何净静虑为所缘。即以彼为因耶。答依一一净静虑。皆应作四句。依净初静虑作四句者。有等至以净初静虑为因。而非所缘。此有十五。谓四无量。二解脱。四胜处。二无碍解。三通所依。有等至以净初静虑为所缘。而非因。此有九。谓味相应初静虑。净上三静虑无漏四...

阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百六十九卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百六十九卷”。  阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百六十九卷  五百大阿罗汉等造  三藏法师玄奘奉诏译  定蕴第七中摄纳息第三之四  颇有成就味相应四静虑非净非无漏耶。答有。谓欲爱未尽。彼于四静虑所有善法皆未得故。无净无漏即以此故成就味相应四静虑。颇有成就净四静虑非味相应非无漏耶。答有。谓异生生欲界梵世色爱尽。异生故无无漏色爱尽故无味相应。生欲界梵世色爱尽故成就净四静虑。颇有成就无漏四静虑非味相应非净耶。答有。谓圣者生...

阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百六十八卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百六十八卷”。  阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百六十八卷  五百大阿罗汉等造  三藏法师玄奘奉诏译  定蕴第七中摄纳息第三之三  若成就初静虑等。乃至广说。问何故作此论。答为止拨无成就不成就性者意显成就不成就性是实有故而作斯论。若成就初静虑等。彼于四静虑等。几成就几不成就。答若成就初静虑。彼于四静虑或一二三四。一者谓梵世爱未尽。此即异生圣者生欲界梵世。若生欲界于初静虑唯离染得故成就。若生梵世于初静虑有离染得有生得故...

阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百六十七卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百六十七卷”。  阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百六十七卷  五百大阿罗汉等造  三藏法师玄奘奉诏译  定蕴第七中摄纳息第三之二  无常想等摄几静虑等耶。答无常想摄四静虑四无色四解脱。乃至广说。问何故作此论。答欲止他宗显己义故。如分别论者。许他性摄遮自性摄。今止彼意许自性摄遮他性摄故作斯论。问何故此中不说想还摄想。答有说。是作论者意欲尔故。乃至广说。有说。此中应作是问。无常想等摄几想等耶。答无常想摄无常想。乃至一切世...

阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百六十六卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百六十六卷”。  阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百六十六卷  五百大阿罗汉等造  三藏法师玄奘奉诏译  定蕴第七中摄纳息第三之一  十想谓无常想。无常苦想。苦无我想。死想。不净想。厌食想。一切世间不可乐想。断想。离想。灭想。如是等章及解章义。既领会已应广分别。问何故此中先依十想作论。答彼作论者意欲尔故。随彼意欲而作斯论。但不违法相便不应责。有说。为欲分别契经义故。如契经中说。有十想无常想乃至灭想。契经虽作是说。而不广...

阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百六十五卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百六十五卷”。  阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百六十五卷  五百大阿罗汉等造  三藏法师玄奘奉诏译  定蕴第七中缘纳息第二之四  若最初入无漏初静虑。乃至广说。初有四种。一入正性决定初。二得果初。三离染初。四转根初。此中依二初作论。谓得果及转根。得果初者。谓得阿罗汉果初尽智时。转根初者。谓时解脱阿罗汉练根作不动最后解脱道时。问何故于四初中但依二初作论。答若尔时修一切地功德者。此中依之作论。唯二初位能如是修故依作论。...

阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百六十四卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百六十四卷”。  阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百六十四卷  五百大阿罗汉等造  三藏法师玄奘奉诏译  定蕴第七中缘纳息第二之三  有不修净初静虑亦非无漏。谓已得非初静虑世俗智无漏智现在前。若未得非初静虑世俗智无漏智。彼现在前而不修净初静虑及无漏。若一切染污心。无记心现在前。若住无想定灭尽定。生无想天。已得非初静虑世俗智现在前者。此中余地以智名说。即从欲界未至定除初静虑。乃至非想非非想处。谓此诸地曾得世俗功德现在前时...