大藏经
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阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百八十三卷

阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百八十三卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百八十三卷”。　　阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百八十三卷　　五百大阿罗汉等造　　三藏法师玄奘奉诏译　　定蕴第七中不还纳息第四之十　　转***已地神唱声展转宣告乃至广说问会中亦有余天神众发声相告。何缘但说地神唱声。答由彼地神先发声故。问地神何故先发声耶。答以彼最近佛所住故。复次彼恒随佛而作卫故。谓从菩萨处胎初生踰城出家及修苦行乃至成佛转***时。恒随卫护令无留难。今见如来转***已欢喜踊跃。自庆先来所施功劳今得果满故...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百八十二卷

阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百八十二卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百八十二卷”。　　阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百八十二卷　　五百大阿罗汉等造　　三藏法师玄奘奉诏译　　定蕴第七中不还纳息第四之九　　云何***乃至广说。问何故作此论。答为欲分别契经义故。如契经说世尊转***诸余世间沙门婆罗门天魔梵等皆无有能如法转者。契经虽作是说而不分别。云何***齐何当言转***。契经是此论所依根本。彼所不说者今应说之故作斯论。云何***。答八支圣道。若兼相应随转则五蕴性。此是***自性。是我是物...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百八十一卷

阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百八十一卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百八十一卷”。　　阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百八十一卷　　五百大阿罗汉等造　　三藏法师玄奘奉诏译　　定蕴第七中不还纳息第四之八　　如说我弟子中大迦叶波少欲喜足具杜多行。薄矩罗少病节俭具净戒行。此二何差别。答***大迦叶波所得饮食。若粗若妙随次第食无所简别。犹如良马随得而食。***薄矩罗所得饮食或粗或妙。简去妙者而食粗者。问何故***大迦叶波粗妙等食。***薄矩罗简妙食粗。答***大迦叶波具妙乐欲住沙门法。具妙乐欲...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百八十卷

阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百八十卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百八十卷”。　　阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百八十卷　　五百大阿罗汉等造　　三藏法师玄奘奉诏译　　定蕴第七中不还纳息第四之七　　***婆呬迦等心濡心调柔心和顺增上者。等言即摄***颇洛迦。***至履迦。此中心濡心调柔心和顺名异义一。如其次第以后释前。或心濡者是总句。心调柔者别显无憍心心和顺者别显无慢。云何得知婆呬迦等有心濡等事。曾闻彼三人闻佛出世。访知佛在室罗筏城。三人相随从王舍城往室罗筏。世尊知彼经涉往反善根方...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百七十九卷

阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百七十九卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百七十九卷”。　　阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百七十九卷　　五百大阿罗汉等造　　三藏法师玄奘奉诏译　　定蕴第七中不还纳息第四之六　　问愿智。为加行得。为离染得。答有加行得。有离染得。此中有说。佛离染得。尽智时得故。声闻独觉加行故得。加行故现在前。有说。佛及独觉俱离染得。尽智时得故。声闻加行故得。加行故现在前。有说。佛独觉到究竟声闻皆离染得。尽智时得故。余声闻加行故得。加行故现在前。如是说者。若决定可得者彼离染得。尽...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百七十八卷

阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百七十八卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百七十八卷”。　　阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百七十八卷　　五百大阿罗汉等造　　三藏法师玄奘奉诏译　　定蕴第七中不还纳息第四之五　　问如说菩萨经三劫阿僧企耶。修四波罗蜜多而得圆满。谓施波罗蜜多。戒波罗蜜多。精进波罗蜜多。般若波罗蜜多。当言于何时分修何波罗蜜多而得圆满。答有说。若菩萨行布施时。不为悭吝之所屈伏。当言施波罗蜜多圆满。持净戒时不为恶戒之所陵杂。当言戒波罗蜜多圆满。起精进时不为懈怠之所退败。当言精进波罗蜜多...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百七十七卷

阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百七十七卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百七十七卷”。　　阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百七十七卷　　五百大阿罗汉等造　　三藏法师玄奘奉诏译　　定蕴第七中不还纳息第四之四　　问相异熟业以何为自性。为身业。为语业。为意业耶。答三业为自性然意业增上。有说。唯意业为自性。非身语业。所以者何。此业猛利。身语业钝故。问相异熟业为在意地。为五识身耶。答在意地。非五识身。所以者何。此业有分别。要观察已行。五识无分别。随境界力起故。问相异熟业。为加行得为离染得。为生得耶。...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百七十六卷

阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百七十六卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百七十六卷”。　　阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百七十六卷　　五百大阿罗汉等造　　三藏法师玄奘奉诏译　　定蕴第七中不还纳息第四之三　　如施设论说有五净居。谓无烦无热善现善见色究竟天。云何无烦天。谓无烦天一类伴侣众同分。依得事得处得。及已生彼天无覆无记。色受想行识是名无烦天。问彼天何故名无烦耶。答彼是假名假想名施设想施设随欲而立。不必如名悉有其义。复次彼天身无烦扰心无烦扰。一期领受纯寂静乐非下所有故名无烦。复次彼天审见...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百七十五卷

阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百七十五卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百七十五卷”。　　阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百七十五卷　　五百大阿罗汉等造　　三藏法师玄奘奉诏译　　定蕴第七中不还纳息第四之二　　如契经说。佛告苾刍。有七善士趣。能进断余结得般涅槃。问云何建立七善士趣。为以界沙门果故。为以地处所故。为以根烦恼故而建立耶。设尔何过。若以界沙门果故而建立者应但说一。谓行色界不还。若以地处所故而建立者但应说四或说十六。若以根烦恼故而建立者应说有九。以彼各有九品故。答皆不以此三缘建立。但...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百七十四卷

阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百七十四卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百七十四卷”。　　阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百七十四卷　　五百大阿罗汉等造　　三藏法师玄奘奉诏译　　定蕴第七中不还纳息第四之一　　有五不还。谓中般涅槃。生般涅槃。有行般涅槃。无行般涅槃。上流往色究竟。为五摄一切。为一切摄五耶。如是等章及解章义既领会已应广分别。问何故作此论。答为欲分别契经义故。如契经说有五不还。谓中般涅槃。乃至广说。彼经虽作是说。而不明为五摄一切。为一切摄五。亦未曾显胜劣差别。今欲具明故作斯论　　...
大藏经 1970年01月01日