大藏经
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阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百九十三卷

阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百九十三卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百九十三卷”。　　阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百九十三卷　　五百大阿罗汉等造　　三藏法师玄奘奉诏译　　见蕴第八中三有纳息第二之二　　诸欲界命终生初静虑。若本住别解脱律仪。或不住别解脱律仪。有善身语表不失者。若住善心命终。彼舍善蕴五无记蕴二。有说。五得善蕴四无记蕴二。即于彼时善五蕴染一蕴无记二蕴灭。善一蕴染四蕴无记二蕴现在前。若住无记心命终。彼舍善蕴五无记蕴五。得善蕴四无记蕴二。即于彼时善二蕴染一蕴无记五蕴灭。善一蕴...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百九十二卷

阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百九十二卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百九十二卷”。　　阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百九十二卷　　五百大阿罗汉等造　　三藏法师玄奘奉诏译　　见蕴第八中念住纳息第一之六　　尔时世尊说此语已便入初静虑。次第乃至入灭尽定。时***阿难则问***阿泥律陀言。世尊今者已般涅槃耶。答言未也。但是入灭尽定耳。复问云何知耶。答言我亲从佛闻。世尊入第四静虑依不动寂静定而般涅槃世间眼灭。问***阿难为知故问为不知耶。若知者何故复问。若不知者云何名知佛心耶。有说。彼***知...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百九十一卷

阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百九十一卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百九十一卷”。　　阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百九十一卷　　五百大阿罗汉等造　　三藏法师玄奘奉诏译　　见蕴第八中念住纳息第一之五　　阿罗汉般涅槃心当言善耶无记耶。答当言无记。问何故作此论。答欲令疑者得决定故。谓阿罗汉已断不善法成就善法。或有便疑。若尔阿罗汉应住善心而般涅槃。欲令此疑得决定故。明阿罗汉虽断不善法成就善法。然住无记心而般涅槃非善。若先不作此论者则乃至于今若作是问。阿罗汉般涅槃心当言善耶无记耶。彼不解故。...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百九十卷

阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百九十卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百九十卷”。　　阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百九十卷　　五百大阿罗汉等造　　三藏法师玄奘奉诏译　　见蕴第八中念住纳息第一之四　　受乐身受苦身受不苦不乐身受。及苦心受时如实知。此一智谓世俗一切身受及苦心受唯有漏故。起世俗智则如实知受乐心受不苦不乐心受时此四智。谓法类世俗道此二心受通有漏无漏故。以四智知广释如上。问此中何者名身受何者名心受耶。答若受在五识身名身受。在意地名心受。复次若受无分别名身受。有分别名心受。复次...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百八十九卷

阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百八十九卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百八十九卷”。　　阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百八十九卷　　五百大阿罗汉等造　　三藏法师玄奘奉诏译　　见蕴第八中念住纳息第一之三　　若入正性离生苦集现观各四心顷。道现观三心顷。法念住现在修未来修四一行相。现在修未来修四同分修非不同分。灭现观四心顷。法念住现在修即此未来修。非初无漏蕴灭观即能修缘蕴道故一行相现在修未来修四同分修非不同分。以初得无漏种性力未广故。道类智法念住现在修未来修四同分不同分修一行相现在修未来修十...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百八十八卷

阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百八十八卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百八十八卷”。　　阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百八十八卷　　五百大阿罗汉等造　　三藏法师玄奘奉诏译　　见蕴第八中念住纳息第一之二　　复次有三种念住。谓闻思修所成差别。此中有说。于佛所说十二分教。受持读诵思量分别名闻所成念住。依闻起思。依思起修。依修能断烦恼。如依金矿出金。依金出金刚。依金刚能坏石等坚物。胁***言。于佛所说十二分教。受持读诵思量分别。是生得慧。依生得慧起闻所成念住。依闻起思。依思起修。依修能断烦恼。...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百八十七卷

阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百八十七卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百八十七卷”。　　阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百八十七卷　　五百大阿罗汉等造　　三藏法师玄奘奉诏译　　见蕴第八中念住纳息第一之一　　有四念住。谓身受心法念住。如是等章。及解章义既领会已。应广分别。问何故作此论。答为欲解释契经义故。如契经说。有四念住。谓身念住。乃至法念住。虽作是说而不分别。若修身念住彼受耶。乃至广说。彼经是此论所依根本。彼所不分别者。今尽应说故作斯论。然佛说有三种念住。一自性念住。二相杂念住。三所缘...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百八十六卷

阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百八十六卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百八十六卷”。　　阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百八十六卷　　五百大阿罗汉等造　　三藏法师玄奘奉诏译　　定蕴第七中一行纳息第五之四　　诸不定彼一切非聪慧无明趣耶乃至广说。问何故作此论。答为欲分别契经义故。如契经说。诸有情类有定有不定。有聪慧明趣。有非聪慧无明趣。虽作是说而不分别相摄差别。彼经是此论所依根本。彼所不说者今尽应说。故作斯论。问诸不定彼一切非聪慧无明趣耶。答诸不定彼一切非聪慧无明趣。有非聪慧无明趣而非不定。...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百八十五卷

阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百八十五卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百八十五卷”。　　阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百八十五卷　　五百大阿罗汉等造　　三藏法师玄奘奉诏译　　定蕴第七中一行纳息第五之三　　若修空彼无愿耶。乃至广说。问何故作此论。答为止拨无去来二世。及说无未来修者意。欲显有去来世亦有未来修故作斯论。修有四种。一得修。二习修。三对治修。四除遣修。此中依二修作论。谓得修习修。若修空彼无愿耶。设修无愿彼空耶。答应作四句。有修空非无愿。谓已得空现在前。此是佛或独觉声闻为现法乐住等...
大藏经 1970年01月01日
阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百八十四卷

阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百八十四卷

大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百八十四卷”。　　阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百八十四卷　　五百大阿罗汉等造　　三藏法师玄奘奉诏译　　定蕴第七中一行纳息第五之二　　若成就过去空彼过去无愿耶。答若已灭不失则成就。若未已灭设已灭而失则不成就。问此说在何位。答若已灭不失则成就者。此说依空三摩地入正性离生集现观三心顷。灭现观四心顷道现观三心顷。及得预流果阿罗汉果。时解脱练根作不动。空三摩地已起已灭。若得一来果不还果信胜解练根作见至。空无愿三摩地已起已灭。...
大藏经 1970年01月01日