阿毗昙毗婆沙论∵第四卷
大藏经“阿毗昙毗婆沙论∵第四卷”。 阿毗昙毗婆沙论∵第四卷 迦旃延子造五百罗汉释 北凉天竺沙门浮陀跋摩共道泰等译 杂犍度世第一品之四 此二十种身见。几是我见。几是我所见。乃至广说。问曰。何故作此论。答曰。世尊经中。处处说二十种身见而不广分别。唯***舍利弗经中一处分别。彼虽分别而不说此二十种身见。几是我见几是我所见。因彼诸经不分别故。今欲分别故作此论。复次毗婆阇婆提作是说。身见无所缘。如身见缘我。实义中无我。彼何所缘。如...
大藏经
列表
阿毗昙毗婆沙论∵第三卷
大藏经“阿毗昙毗婆沙论∵第三卷”。 阿毗昙毗婆沙论∵第三卷 迦旃延子造五百罗汉释 北凉天竺沙门浮陀跋摩共道泰等译 杂犍度世第一法品之三 云何顶法云何顶法退。云何煗法乃至广说。问曰。此中逆说凡夫所得法。说世第一法已。何以不次说忍耶。答曰。或有说者。彼作经者意欲尔。乃至广说。复有说者。应说云何为忍。以何等故名忍。当云何系乃至广说。而不说者。有何意耶。答曰。此是有余之说简略之义。复有说者。先已说忍而不彰显。如先说。若后心心数法...
阿毗昙毗婆沙论∵第二卷
大藏经“阿毗昙毗婆沙论∵第二卷”。 阿毗昙毗婆沙论∵第二卷 迦旃延子造五百罗汉释 北凉天竺沙门浮陀跋摩共道泰等译 杂犍度世第一法品之二 世第一法。当言欲界系耶。乃至广说。问曰。何故作此论。答曰。先已说世第一法体性。及说所以名世第一法。未说在何界系。如人言胜。已说胜事。未知住处。今欲说故。故作此论。或有说者。为止并义者意故。如摩诃僧祇部说。世第一法是欲界系。如犊子部说。是色无色界系。何以故。若地有圣道处。亦有世第一法。如昙...
阿毗昙毗婆沙论∵第一卷
大藏经“阿毗昙毗婆沙论∵第一卷”。 阿毗昙毗婆沙论∵第一卷 毗婆沙序 释道挻作 毗婆沙者。盖是三藏之指归。九部之司南。司南既准。则群迷革正。指归既宣。则邪轮辍驾。自释迦迁晖。六百余载。时北天竺有五百应真。以为灵烛久潜。神炬落耀。含生昏丧。重梦方始。虽前胜迦栴延撰阿毗昙以拯颓运。而后进之贤寻其宗致。儒墨竞构。是非纷拏。故乃澄神玄观。搜简法相。造毗婆沙。抑止众说。或即其殊辩。或标之铨评。理致渊旷。文蹄艳博。西域胜达之士。莫不资...
阿毗达磨大毗婆沙论∵第二百卷
大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第二百卷”。 阿毗达磨大毗婆沙论∵第二百卷 五百大阿罗汉等造 三藏法师玄奘奉诏译 见蕴第八中见纳息第五之三 后际分别见中十六有想论者。谓初四种依三见立。如说一类补特伽罗。起如是见立如是论。命者即身。复有一类补特伽罗。起如是见立如是论。命者异身。复有一类补特伽罗。起如是见立如是论。此总是我。遍满无二无异无缺。依第一见建立第一我有色死后有想论。谓彼外道执色为我。执余四蕴以为我所。彼所执我以色为性。故名有...
阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百九十九卷
大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百九十九卷”。 阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百九十九卷 五百大阿罗汉等造 三藏法师玄奘奉诏译 见蕴第八中见纳息第五之二 诸有此见一切士夫补特伽罗。诸有所受皆以自在变化为因。此非因计因戒禁取见苦所断。此非因计因戒禁取者显彼自性。见苦所断者显彼对治广说如前。彼等起云何。谓有外道或因不正寻思。或因得定或因恶友而起此见如前应知。然诸法生非因自在渐次生故。谓诸世间若因自在变化生者则应一切俱时而生。彼因皆有无能障碍令...
阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百九十七卷
大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百九十七卷”。 阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百九十七卷 五百大阿罗汉等造 三藏法师玄奘奉诏译 见蕴第八中智纳息第四之二 若法与彼法作所缘或时此法与彼法非所缘耶。答无时非所缘。问何故作此论。答欲止愚于所缘缘法执所缘缘法无实体性。显所缘缘是实有法故作斯论。此中无时非所缘者以心心所法于所缘定故。问云何心心所法于所缘定。为于处定。为于青等定。为于刹那定耶。此中有说。心心所法但于处定非于青等及刹那定。所以者何。若于...
阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百九十六卷
大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百九十六卷”。 阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百九十六卷 五百大阿罗汉等造 三藏法师玄奘奉诏译 见蕴第八中想纳息第三之二 见相应受几随眠随增乃至广说。问何故作此论。答为止拨无世俗正见者意。显实有世俗正见是修所断及遍行随眠之所随增。又遮说有修所断疑随眠者意。显疑随眠唯见所断。故作斯论。问如夜见物。杌耶人耶。此疑岂非修所断耶。答此于彼事未了故疑。了时便断非随眠性。问此中何故但依见疑而作论。答彼作论者意欲尔故。乃...
阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百九十五卷
大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百九十五卷”。 阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百九十五卷 五百大阿罗汉等造 三藏法师玄奘奉诏译 见蕴第八中三有纳息第二之四 诸法因无明此法缘无明耶。乃至广说。问何故此中依明无明而作论。答彼作论者意欲尔故。乃至广说。有说。此二是杂染清净根本法故。谓一切杂染无明为根本。如说。所有种种恶不善法。若生若长。皆以无明为根。为集为种类为等起。一切清净明为根本。如说所有种种善法。若生若长。无不以明为根为集为种类为等起。有...
阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百九十四卷
大藏经“阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百九十四卷”。 阿毗达磨大毗婆沙论∵第一百九十四卷 五百大阿罗汉等造 三藏法师玄奘奉诏译 见蕴第八中三有纳息第二之三 诸有欲令此中通依得修习修作论者。彼说若修无常想者。谓无常想若现前若不现前。而修彼思惟无常想者。谓以无常想为所缘即是无常想。修时缘无常想义。若修无常想彼思惟无常想耶。答应作四句。有修无常想不思惟无常想。谓缘余法修无常想。如缘色受行识蕴。除无常想余想蕴。修无常想缘无为修无常想。问此说在何位...