大藏经
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阿毗昙毗婆沙论∵第四十四卷

阿毗昙毗婆沙论∵第四十四卷

大藏经“阿毗昙毗婆沙论∵第四十四卷”。　　阿毗昙毗婆沙论∵第四十四卷　　迦旃延子造五百罗汉释　　北凉天竺沙门浮陀跋摩共道泰等译　　使犍度十门品之八　　◎问曰。何故禅中余善根立解脱。无色定中。尽立解脱耶。答曰。以禅是粗现见了了故。余善根立解脱。无色定是细不现见不了了故。尽立解脱。复次禅中有种种不相似善根故。余善根立解脱。无色定无种种不相似善根故。尽立解脱。复次禅中多诸功德善利故。余善根立解脱。无色定无多功德善利故。尽立解脱。复次禅能遍照...
大藏经 1970年01月01日
阿毗昙毗婆沙论∵第四十三卷

阿毗昙毗婆沙论∵第四十三卷

大藏经“阿毗昙毗婆沙论∵第四十三卷”。　　阿毗昙毗婆沙论∵第四十三卷　　迦旃延子造五百罗汉释　　北凉天竺沙门浮陀跋摩共道泰等译　　使犍度十门品之七　　◎如说若入慈定。火不能烧刀不能伤。毒不能害。水不能漂。不为他所杀。问曰。何故入慈定。不为水火刀毒他人所杀耶。***和须蜜说曰。慈定是不害法故。害法无能害者。复次彼定有大威势故。威势诸天皆来拥护。害不能害。复次禅定法。不可思议神足法亦尔。复次入彼定时。不住自心。不住自心者。不死不生。***...
大藏经 1970年01月01日
阿毗昙毗婆沙论∵第四十二卷

阿毗昙毗婆沙论∵第四十二卷

大藏经“阿毗昙毗婆沙论∵第四十二卷”。　　阿毗昙毗婆沙论∵第四十二卷　　迦旃延子造五百罗汉释　　北凉天竺沙门浮陀跋摩共道泰等译　　使犍度十门品之六　　◎问曰。此中何者是欲。何者是恶不善法。答曰。资生欲是欲。烦恼欲是恶不善法。复次欲是五欲。恶不善法是五盖。复次欲是欲爱使。恶不善法是余烦恼。复次欲是欲觉。恶不善法是恚觉害觉。复次欲是欲界。恶不善法是恚界害界。复次欲是欲想。恶不善法是恚想害想。有觉有观者。与觉俱故名有觉。与观俱故名有观。离生...
大藏经 1970年01月01日
阿毗昙毗婆沙论∵第四十一卷

阿毗昙毗婆沙论∵第四十一卷

大藏经“阿毗昙毗婆沙论∵第四十一卷”。　　阿毗昙毗婆沙论∵第四十一卷　　迦旃延子造五百罗汉释　　北凉天竺沙门浮陀跋摩共道泰等译　　使犍度十门品第四之五　　◎问曰。世尊何故先说苦谛。乃至后说道谛。答曰。欲令文义随顺故若先说苦谛。后乃至说道谛。则文义随顺。复次若如是说谛。则说者亦易。受者亦易。复次此诸法。或以起处得名。或以随义得名。或以见时得名。以起处得名者。如念处禅无色定等行者。先修身念处。佛先说身念处。后乃至说法念处禅无色定。广说亦尔...
大藏经 1970年01月01日
阿毗昙毗婆沙论∵第四十卷

阿毗昙毗婆沙论∵第四十卷

大藏经“阿毗昙毗婆沙论∵第四十卷”。　　阿毗昙毗婆沙论∵第四十卷　　迦旃延子造五百罗汉释　　北凉天竺沙门浮陀跋摩共道泰等译　　使揵度十门品之四　　◎二法。色法无色法。问曰。何故作此论。答曰。为止人见为显智希有故。止人见者。此色无色法。毕竟无人。为显智希有者。为聪明有智人。以此二法。解了诸法。所以者何。此二法。能摄一切法故。以是事故。而作此论。云何色法。答曰。十入一入少分。十入者。眼耳鼻舌身。色声香味触。一入少分者。谓法入。云何无色法...
大藏经 1970年01月01日
阿毗昙毗婆沙论∵第三十九卷

阿毗昙毗婆沙论∵第三十九卷

大藏经“阿毗昙毗婆沙论∵第三十九卷”。　　阿毗昙毗婆沙论∵第三十九卷　　迦旃延子造五百罗汉释　　北凉天竺沙门浮陀跋摩共道泰等译　　使犍度十门品之三　　十二入。眼入乃至法入。问曰。何故作此论。答曰。此是佛经。佛经说。生闻婆罗门。往诣佛所。到已面共世尊种种语论。问讯已在一面坐。尔时生闻婆罗门。白佛言。世尊。说一切者多。一切有几种。沙门瞿昙。为施设何一切耶。佛告婆罗门。我施设一切者。谓眼入乃至法入。是名一切。如来说如是法名一切。婆罗门若有作...
大藏经 1970年01月01日
阿毗昙毗婆沙论∵第三十八卷

阿毗昙毗婆沙论∵第三十八卷

大藏经“阿毗昙毗婆沙论∵第三十八卷”。　　阿毗昙毗婆沙论∵第三十八卷　　迦旃延子造五百罗汉释　　北凉天竺沙门浮陀跋摩共道泰等译　　使犍度十门品之二　　◎十八界。眼界色界眼识界乃至意界法界意识界。界名略说亦名广说。略说者于说大经。如大因缘经大涅槃经等。广说者。于说入经入。亦名略说亦名广说。略说者于说界经。广说者于说阴经。阴亦名略说亦名广说。略说者于说入经。广说者如说。若有所受。当知皆苦。于如是等经。名为广说。复有说者。界亦名略说亦名广说...
大藏经 1970年01月01日
阿毗昙毗婆沙论∵第三十七卷

阿毗昙毗婆沙论∵第三十七卷

大藏经“阿毗昙毗婆沙论∵第三十七卷”。　　阿毗昙毗婆沙论∵第三十七卷　　迦旃延子造五百罗汉释　　北凉天竺沙门浮陀跋摩共道泰等译　　使犍度十门品第四之一　　二十二根。十八界。十二入。五阴。五取阴。六界。二法。谓色法。无色法。可见法。不可见法。有对法。无对法。有漏法。无漏法。有为法。无为法。三法。谓过去未来现在法。善不善无记法。欲色无色界系法。学无学非学非无学法。见道断修道断无断法。四法。谓四谛。四禅。四无量。四无色定。八解脱。八胜处。十...
大藏经 1970年01月01日
阿毗昙毗婆沙论∵第三十六卷

阿毗昙毗婆沙论∵第三十六卷

大藏经“阿毗昙毗婆沙论∵第三十六卷”。　　阿毗昙毗婆沙论∵第三十六卷　　迦旃延子造五百罗汉释　　北凉天竺沙门浮陀跋摩共道泰等译　　使犍度人品下　　欲界死还生欲界。尽欲界有相续耶。乃至广作四句有多名此中说有。是受身处众生数五阴有。余有广说。如一行中。云何欲界死。还生欲界。不欲界有相续耶。答曰。如欲界死生色界。中有现在前。欲界死生色界。亦是圣人亦是凡夫。彼色界中有。于欲界现在前。所以者何法应如是。若处所死有灭。即处所中有生。如种子灭处。此...
大藏经 1970年01月01日
阿毗昙毗婆沙论∵第三十五卷

阿毗昙毗婆沙论∵第三十五卷

大藏经“阿毗昙毗婆沙论∵第三十五卷”。　　阿毗昙毗婆沙论∵第三十五卷　　迦旃延子造五百罗汉释　　北凉天竺沙门浮陀跋摩共道泰等译　　使犍度人品中　　◎四沙门果。谓须陀洹果。斯陀含果。阿那含果。阿罗汉果。问曰。何故作此论。答曰。或有说。沙门果惟是无为。如毗婆阇婆提说。问曰。彼何故作是说耶。答曰。彼依佛经。佛经说告诸比丘。我今当说沙门沙门果沙门人。云何名沙门。答曰。八圣道名沙门。云何名沙门果。答曰。须陀洹果。乃至阿罗汉果。何者是须陀洹果。答...
大藏经 1970年01月01日