大藏经
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阿毗昙毗婆沙论∵第五十四卷

阿毗昙毗婆沙论∵第五十四卷

大藏经“阿毗昙毗婆沙论∵第五十四卷”。　　阿毗昙毗婆沙论∵第五十四卷　　迦旃延子造五百罗汉释　　北凉天竺沙门浮陀跋摩共道泰等译　　智揵度他心智品第二之六　　◎佛经说佛告比丘。若有众生。能信乐汝所说者。汝等应以慈愍心为说。四不坏净。令得安住修行此法。广如契经说。问曰。世尊何故说此经耶。答曰。欲为说法者显示应听法缘故。说法者不知应为谁说。谁不应为说。心生怯弱。佛作是说。汝等不应轻有所说。若有众生。能信乐汝所说者。乃可为说。复次欲说报恩法故...
大藏经 1970年01月01日
阿毗昙毗婆沙论∵第五十三卷

阿毗昙毗婆沙论∵第五十三卷

大藏经“阿毗昙毗婆沙论∵第五十三卷”。　　阿毗昙毗婆沙论∵第五十三卷　　迦旃延子造五百罗汉释　　北凉天竺沙门浮陀跋摩共道泰等译　　智揵度他心智品第二之五　　◎问曰。此六通。几是明非示现。几是示现非明。几是明亦是示现。几非是明亦非示现耶。答曰。二是明非示现者。谓念前世智生死智。二是示现非明者。谓身通他心智通是。明亦示现者。谓漏尽通。非明非示现者。谓天耳通。问曰。此六通何故。三是示现。三非示现。答曰。令他信乐生希有想。入于法者。名为示现。...
大藏经 1970年01月01日
阿毗昙毗婆沙论∵第五十二卷

阿毗昙毗婆沙论∵第五十二卷

大藏经“阿毗昙毗婆沙论∵第五十二卷”。　　阿毗昙毗婆沙论∵第五十二卷　　迦旃延子造五百罗汉释　　北凉天竺沙门浮陀跋摩共道泰等译　　智揵度他心智品第二之四　　◎我生已尽者。为尽过去生。为尽未来生。为尽现在生。言我生尽耶。若尽过去生。过去生已灭。若尽未来生。未来生未至。若尽现在生。现在生不住。答曰。应作是说。尽三世生。所以者何。此中言生者。是非想非非想处四阴。行者于三世中。尽明见故能离非想非非想处欲。***佛陀提婆说曰。佛经说。牟尼见生尽...
大藏经 1970年01月01日
阿毗昙毗婆沙论∵第五十一卷

阿毗昙毗婆沙论∵第五十一卷

大藏经“阿毗昙毗婆沙论∵第五十一卷”。　　阿毗昙毗婆沙论∵第五十一卷　　迦旃延子造五百罗汉释　　北凉天竺沙门浮陀跋摩共道泰等译　　智揵度他心智品第二之三　　◎有自性念生智。问曰。自性念生智体性是何。答曰。体性是慧。彼心聚中。以念力多故。名念生智。如念处安那般那念。除去色想亦如是。此是自性念生智体性。乃至广说　　已说体性。所以今当说。何故名自性念生智。答曰。生而得此智故。名自性念生智。复次住善心性不善心性无记心性能知故。名自性念生智。复...
大藏经 1970年01月01日
阿毗昙毗婆沙论∵第五十卷

阿毗昙毗婆沙论∵第五十卷

大藏经“阿毗昙毗婆沙论∵第五十卷”。　　阿毗昙毗婆沙论∵第五十卷　　迦旃延子造五百罗汉释　　北凉天竺沙门浮陀跋摩共道泰等译　　智犍度他心智品第二之二　　◎已说体性。所以今当说。何故名念前世智。答曰。念前世阴故名念前世智　　界者是色界。问曰。何故无色界中。无念前世智。答曰。非其因故。乃至广说。复次念前世智因色生。无色界无色故。无地者。在根本四禅地。非诸边无色中。所以者何。若有通所依定处。是处有念前世智。诸边无色中无通所依定故。无念前世...
大藏经 1970年01月01日
阿毗昙毗婆沙论∵第四十九卷

阿毗昙毗婆沙论∵第四十九卷

大藏经“阿毗昙毗婆沙论∵第四十九卷”。　　阿毗昙毗婆沙论∵第四十九卷　　迦旃延子造五百罗汉释　　北凉天竺沙门浮陀跋摩共道泰等译　　智犍度八道品下　　◎念觉支与喜觉支相应。喜觉支俱聚中。念觉支体。与喜觉支相应。不与念觉支相应。所以者何。以三事故。自体不与自体相应。如先说。与念觉支亦与喜觉支相应者。除念觉支相应者。所以者何。以其多故除之。及念觉支喜觉支俱聚中念觉支喜觉支自体。诸余心数。尽与二相应。彼是何耶。谓八大地。十善大地。有觉观地。则...
大藏经 1970年01月01日
阿毗昙毗婆沙论∵第四十八卷

阿毗昙毗婆沙论∵第四十八卷

大藏经“阿毗昙毗婆沙论∵第四十八卷”。　　阿毗昙毗婆沙论∵第四十八卷　　迦旃延子造五百罗汉释　　北凉天竺沙门浮陀跋摩共道泰等译　　智犍度八道品中　　◎若成就见亦成就智耶。答曰如是。若成就智亦成就见耶。答曰如是。若成就见亦成就慧耶。答曰如是。若成就慧亦成就见耶。答曰如是。若成就智亦成就慧耶。答曰如是。若成就慧亦成就智耶。答曰如是。谁成就见智慧耶。答曰。一切众生。总而言之。一切众生。然有多少断善根者。成就三界见道所断见智慧。三界修道所断染...
大藏经 1970年01月01日
阿毗昙毗婆沙论∵第四十七卷

阿毗昙毗婆沙论∵第四十七卷

大藏经“阿毗昙毗婆沙论∵第四十七卷”。　　阿毗昙毗婆沙论∵第四十七卷　　迦旃延子造五百罗汉释　　北凉天竺沙门浮陀跋摩共道泰等译　　智犍度八道品上　　◎问曰。四道体性是何。答曰。是五阴四阴性。若在禅地是五阴。在无色定是四阴。此是四道体性我相物分　　已说体性。所以今当说。何故名道。道是何义。趣向正义是道义。趣向涅槃城义是道义。苦迟慧道者。问曰。无漏道非苦受不与苦受相应。何故名苦耶。答曰。诸边无色道难生故名苦。根本禅道易生故名乐。云何诸边无...
大藏经 1970年01月01日
阿毗昙毗婆沙论∵第四十六卷

阿毗昙毗婆沙论∵第四十六卷

大藏经“阿毗昙毗婆沙论∵第四十六卷”。　　阿毗昙毗婆沙论∵第四十六卷　　迦旃延子造五百罗汉释　　北凉天竺沙门浮陀跋摩共道泰等译　　使犍度十门品之十　　◎复有三事故名三昧。一住一缘。二系在一缘。三正思惟。复有三事故名三昧。一自正心。二生种善根。三令心正。直相续。复有三事故名三昧。一于缘中不从。二持种种善法。三能令种种善心住一缘中***和须蜜说曰。何故名三昧。答曰。能令种种善心住一缘中。余说如上。***佛陀提婆说曰。三昧有多名。有善法三昧...
大藏经 1970年01月01日
阿毗昙毗婆沙论∵第四十五卷

阿毗昙毗婆沙论∵第四十五卷

大藏经“阿毗昙毗婆沙论∵第四十五卷”。　　阿毗昙毗婆沙论∵第四十五卷　　迦旃延子造五百罗汉释　　北凉天竺沙门浮陀跋摩共道泰等译　　使犍度十门品之九　　◎如说。若得此定。依此定立此定。更不受未来生老病死受苦起集。问曰。此定不能断结。何故作是说。若得此定。乃至广说。答曰。应观是事为以何故。若学人入灭定者起定。作如是念。此是须臾灭。须臾心心数法不行。静妙乃尔。何况毕竟灭。毕竟心心数法不行者。以是事故。即断烦恼。入无余涅槃。若无学人。入灭定者...
大藏经 1970年01月01日