大藏经
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大般若波罗蜜多经∵第三百八十一卷

大般若波罗蜜多经∵第三百八十一卷

大藏经“大般若波罗蜜多经∵第三百八十一卷”。　　大般若波罗蜜多经∵第三百八十一卷　　三藏法师玄奘奉　诏译　　初分诸功德相品第六十八之三　　善现。云何名为四无所畏。善现。一切如来应正等觉。自称我是正等觉者。设有沙门若婆罗门。若天魔梵若余世间。依法立难或令忆念。佛于是法非正等觉。我于彼难正见无缘。以于彼难正见无缘。得安隐住无怖无畏。自称我处大仙尊位。于大众中正师子吼转大梵轮。一切沙门若婆罗门。若天魔梵若余世间。决定无能如法转者。是为第一。一切如...
大藏经 1970年01月01日
法苑珠林∵第九十三卷

法苑珠林∵第九十三卷

大藏经“法苑珠林∵第九十三卷”。　　法苑珠林∵第九十三卷　　西明寺沙门释道世撰　　酒肉篇第九十三(此有三部)∵述意部∵饮酒部∵食肉部　　述意部第一　　夫酒为放逸之门。大圣知其苦本。所以远酣肆离酒缘。弃醉朋近法友。出昏门入惺境。肉是断大慈之种。大圣知其杀因。所以去腥臊净身口。啖蔬菜澄心神。招慈善感延年。故俗礼记云。见其生不忍其死。闻其声不食其肉。斯亦不杀之义也。若使啖食酒肉之者。即同畜生豺狼禽兽。亦即具杀一切眷属饮啖诸亲。翻仇怨报...
大藏经 1970年01月01日
大般若波罗蜜多经∵第三百八十卷

大般若波罗蜜多经∵第三百八十卷

大藏经“大般若波罗蜜多经∵第三百八十卷”。　　大般若波罗蜜多经∵第三百八十卷　　三藏法师玄奘奉　诏译　　初分诸功德相品第六十八之二　　时具寿善现白佛言。世尊。何等名为菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时所有甚奇希有之法声闻独觉皆所非有。佛告善现。谛听谛听。善思念之。吾当为汝分别解说。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时所有甚奇希有之法。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。住异熟生布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。五妙神通。三十七种菩提分法。陀罗尼门三摩地...
大藏经 1970年01月01日
法苑珠林∵第九十二卷

法苑珠林∵第九十二卷

大藏经“法苑珠林∵第九十二卷”。　　法苑珠林∵第九十二卷　　西明寺沙门释道世撰　　利害篇第九十二(此有二部)　　述意部第一　　夫三界含识四生禀命。六情攀缘七识结业。欲火所烧贪心难满。事等驶河作同沃焦。故以尺波寸影。大力所不能驻。月御日车雄才莫之能遏。其间饮苦餐毒抱痛。衔悲身口为十使所。由意思乃为八疵之。主皆为爱着。妻子财色拘。靽致使无始至今常受八苦。自作教他相续不绝。见善不赞闻恶随喜。焚林涸泽走犬扬鹰穷郑卫之响。极甘旨之味。戏笑...
大藏经 1970年01月01日
大般若波罗蜜多经∵第三百七十九卷

大般若波罗蜜多经∵第三百七十九卷

大藏经“大般若波罗蜜多经∵第三百七十九卷”。　　大般若波罗蜜多经∵第三百七十九卷　　三藏法师玄奘奉诏译　　初分无杂法义品第六十七之二　　菩萨摩诃萨于眼触为缘所生诸受无行无得无说无示。于耳鼻舌身意触为缘所生诸受无行无得无说无示。何以故。眼触为缘所生诸受自性乃至意触为缘所生诸受自性皆不可行得说示故。菩萨摩诃萨于地界无行无得无说无示。于水火风空识界无行无得无说无示。何以故。地界自性乃至识界自性皆不可行得说示故。菩萨摩诃萨于因缘无行无得无说无示。于...
大藏经 1970年01月01日
大般若波罗蜜多经∵第三百七十八卷

大般若波罗蜜多经∵第三百七十八卷

大藏经“大般若波罗蜜多经∵第三百七十八卷”。　　大般若波罗蜜多经∵第三百七十八卷　　三藏法师玄奘奉诏译　　初分无相无得品第六十六之六　　不执着无忘失法。不执着恒住舍性。不执着一切智。不执着道相智一切相智。不执着预流果。不执着一来不还阿罗汉果独觉菩提。不执着一切菩萨摩诃萨行。不执着诸佛无上正等菩提。是菩萨摩诃萨行无性为自性甚深般若波罗蜜多时。能圆满菩萨道。谓能圆满布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。亦能圆满内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为...
大藏经 1970年01月01日
法苑珠林∵第九十卷

法苑珠林∵第九十卷

大藏经“法苑珠林∵第九十卷”。　　法苑珠林∵第九十卷　　西明寺沙门释道世撰　　破戒篇第八十八(此有二部)　　述意部第一　　惟兹戒德本愿深重。救生利物。称斯为最。是以受之甚易。持之稍难。若非精玩护持。大果何容得证。恐差之毫牦。失之千里。若其小过覆藏。则为难灭大罪。发露更是可原。故知有过须悔得入七众。守愚不忏长弃三涂。所以比之一章通明道俗持犯损益。若是居家白衣。曾有微信受得戒者。不胜名利。失意有违。故此兼明。若是悠悠白衣。业识风驰...
大藏经 1970年01月01日
大般若波罗蜜多经∵第三百七十七卷

大般若波罗蜜多经∵第三百七十七卷

大藏经“大般若波罗蜜多经∵第三百七十七卷”。　　大般若波罗蜜多经∵第三百七十七卷　　三藏法师玄奘奉诏译　　初分无相无得品第六十六之五　　复次善现。云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。能于一切无相无觉无得无影无作法中。圆满精进波罗蜜多。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。能以离相无漏之心而修精进。是菩萨摩诃萨成就勇猛身心精进。由此能入初静虑具足住。能入第二第三第四静虑具足住。依第四静虑起无量种神通变现。乃至以手摩扪日月。自在回转不以为难。成就勇...
大藏经 1970年01月01日
法苑珠林∵第八十九卷

法苑珠林∵第八十九卷

大藏经“法苑珠林∵第八十九卷”。　　法苑珠林∵第八十九卷　　西明寺沙门释道世撰　　受戒篇第八十七　　十善部第六(此别五部)∵述意部∵忏悔部∵受法部∵戒相部∵功能部　　述意部第一　　夫以圣道远而难希。净心近而易惑。为山基于一篑。为佛起于初念。故万里之克。离初步而不登。三祇之功。非始心而罔就。是知行人发足常步此心。开示初学须崇十善。今既五浊交乱过犯滋彰。不作则已。作便极重。用此量情如何轻侮。如经犯重罪人比此阎浮一万六千年。始同他化自...
大藏经 1970年01月01日
法苑珠林∵第八十八卷

法苑珠林∵第八十八卷

大藏经“法苑珠林∵第八十八卷”。　　法苑珠林∵第八十八卷　　西明寺沙门释道世撰　　受戒部第八十七之二　　五戒部第四(此别六部)∵述意部∵遮难部∵受法部∵戒相部∵得失部∵神卫部　　述意部第一　　夫世俗所尚。仁义礼智信也。含识所资。不杀盗淫妄酒也。虽道俗相乖。渐教通也。故发于仁者则不杀。奉于义者则不盗。敬于礼者则不淫。说于信者则不妄。师于智者则不酒。斯盖接化于一时。非即修本之教。修本教者是谓正法。内训弘道必始于因。因者杀盗淫妄酒也。...
大藏经 1970年01月01日