![百年来道教研究的回顾与展望∵[卿希泰]](http://zaixianbaifo.com/assets/addons/cms/img/noimage.jpg)
百年来道教研究的回顾与展望∵[卿希泰]
传统文化“百年来道教研究的回顾与展望∵[卿希泰]”。2009年2月2日道教是中华民族固有的传统宗教，源远流长，它是在1800多年以前的中国神州大地诞生，并由中华传统文化的乳汁养育而成，和中国传统文化的许多领域都有血肉相连的密切关系，是中华民族传统文化的主要支柱之一。在其长期的发展过程中，曾对中国社会的政治、经济、哲学、文学、艺术、音乐、绘画、建筑、化...
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道教人才培养的长效机制初探∵[宋道发]
传统文化“道教人才培养的长效机制初探∵[宋道发]”。2009年9月4日道教人才的培养，是道教界和道教学术界多年以来所共同关注的话题之一。然而，对于什么才是真正的道教人才，如何才能培养出道教人才，以及如何建立培养道教人才的长效机制等，都是见仁见智的问题。∵∵一、何谓道教人才∵纵观道教历史，由于道教的教派繁多，道术不胜枚举，历代高道也都各有擅长。仅考察历...
道教“中和之道”考论∵[熊铁基]
传统文化“道教“中和之道”考论∵[熊铁基]”。2009年10月1日以往提到“中和”二字，人们很容易联想《礼记·中庸》之“致中和”，其文曰：∵∵喜怒哀乐未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。∵∵这也可说是“中和”之“道”，∵但充满着儒家“中庸”思想，一般地说法，叫“中庸之道”，或...
道教《悟真·西江月》新注（上）
传统文化“道教《悟真·西江月》新注（上）”。2009年4月26日∵∵按：《悟真篇》以易道、天道、人道喻丹道，揭示内丹之秘。《西江月》有一十二首，以对应一年十二律，张紫阳真人自注曰：“西者金之方，江者水之体，月者药之用。”本章注解为龙门正宗一家之言，不足之处，敬请方家指正。∵“外药还如内药，外通内亦须通。丹头和合略相同。温养两般作用。内育天然真...
大道人为：道教美学与现代人生
传统文化“大道人为：道教美学与现代人生”。2009年12月9日∵∵∵道教是中国传统文化的有机组成部分，是承道家哲学思想的基础而发展出的中国土生土长的宗教，其思想集中反映了中国的文化传统和民族特色，鲁迅先生曾指出：“中国根柢全在道教”。其美学思想不仅融汇进中国古典美学的洪流之中，而且其美学特色也在一定程度上代表着中华传统文化美学理想和美学追求...
城之道：道教的城市观∵[蔡林波]
传统文化“城之道：道教的城市观∵[蔡林波]”。∵2011年1月4日∵城市作为人类文明的重要特征，荟萃着人类社会的物质和精神文明成果。艾丹·索撒尔在《城市理论与中国城市》中说，中国具有“历史最为悠久、规模最为宏大的未曾中断的城市文化传统”。而中国古代道教的城市观，对于中国古代城市文化传统的形成发挥了重要作用。一∵道教关于“城市”的思想，源自于先秦...
金缕曲·留别祖国，并呈同学诸子
传统文化“金缕曲·留别祖国，并呈同学诸子”。披发佯狂走。莽中原，暮鸦啼彻，几枝衰柳。破碎河山谁收拾，零落西风依旧，便惹得、离人娑婆，世界有瘦。行矣临流重太息，说相思、刻骨双红豆。愁黯黯，浓于酒。漛情不断淞波溜。恨年来絮飘萍泊，遮难回首。二十文章尺海内，毕竟空谈何有？听匣底苍龙狂吼。长夜凄风眠不得，度群生那惜心肝剖？是祖国，忍孤负！——弘一法师...
论孔子的信仰∵[赵法生]
传统文化“论孔子的信仰∵[赵法生]”。2012年2月10日20世纪的中国思想史研究中，孔子的信仰问题在很大程度上被悬置了起来，这在一定程度上是将儒学哲学化的必然结果。在20世纪中国的大部分时间里，宗教信仰成了愚昧与落后的代名词，受此影响，激进主义的革命思想家们将孔子看作是一个力图将历史车轮拉回到奴隶制时代的可怜虫，对于他的信仰问题不屑一...