昼夜一百八∵-∵公案100
禅宗公案“昼夜一百八∵-∵公案100”。昼夜一百八韩文公访大颠宝通禅师，问：「和尚年纪多大？」大颠提起数珠说：「懂吗？」韩文公表示不懂，大颠说：「昼夜一百八。」韩文公仍不明白。次日再来，遇首座，把昨天的问题向首座请教，首座叩齿三下。韩文公见到大颠之后，再问一次，大颠亦叩齿三下。韩文公说：「原来佛法无两般。」这好像是个猜谜的故事，故事说完谜...
禅宗公案
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片石在心∵-∵公案100
禅宗公案“片石在心∵-∵公案100”。片石在心罗汉桂琛指着一片石块对弟子法眼文益说：「祖师们常说三界唯心，万法唯识；那你认为这片石块是在心内还是心外？」法眼答：「在心内。」罗汉禅师反问：「你放一片石块在心头做什么？」罗汉禅师这么问，分明是在布置两难的局面。「三界唯心」是说，一切人、事、物都是从心中出现，又回到心中去。日有所思、夜有所梦的...
使得十二时∵-∵公案100
禅宗公案“使得十二时∵-∵公案100”。使得十二时有一僧问赵州从谂禅师：「十二时中如何用心？」赵州说：「汝被十二时辰转，老僧使得十二时辰。」在中国古代，十二时辰指的是一日一夜；从午夜子时开始到亥时为止，把一天刻划成十二个时辰，每一时辰相当于现代的两小时。通常，人在清醒时，都无法掌控自己的心念，在睡梦中，则更加不用说了。因此有僧问赵州禅师：...
将心守静，犹未离病∵-∵公案100
禅宗公案“将心守静，犹未离病∵-∵公案100”。将心守静，犹未离病牛头法融的《心铭》中，有这样的两句话。从这两句话可以理解到，静坐不等于参禅，静修不等于学佛，打坐未必能开悟。中国佛教对于「禅」有两种定义。其一是由静坐入禅定，称为小乘的次第禅，且跟一般宗教的冥想、默祷相通。这些都是将心守静，把心守于宁静、安静、平静的状态；浅的层次叫静坐，深的层次叫...
不许夜行，投明须到∵-∵公案100
禅宗公案“不许夜行，投明须到∵-∵公案100”。不许夜行，投明须到赵州从谂问投子大同：「死中得活时如何？」投子答：「不许夜行，投明须到。」「死中得活时如何？」意思是智慧复苏的时候，悟境现前的时候，除烦恼得菩提的时候，从无明的漫漫长夜进入纯智慧大光明世界的时候，也就是「当你开悟的时候是怎么回事？」开悟后的心境、对世界的体验、对生活的认识、对人生的看...
悬崖撒手∵-∵公案100
禅宗公案“悬崖撒手∵-∵公案100”。悬崖撒手本句出自无门慧开禅师的偈颂。在《无门关》这本书中的第三十二颂，共有四句：「剑刃上行，冰棱上走，不涉阶梯，悬崖撒手。」都是形容禅风的峻险，如背水作战，让人有绝处无路才是最好的出路之感。那是由于一位外教的大修行人，来向佛陀问教，题目是「不问有言，不问无言」。释迦如来未出一言，只是据座而坐，那位外...
杂货铺∵-∵公案100
禅宗公案“杂货铺∵-∵公案100”。杂货铺仰山慧寂一日上堂说法：「我这里是杂货铺，有人来找鼠粪，我给他；有人来求真金，我也给他。」在古代社会，杂货铺的功能相当大，凡南货、北货、衣食住行的日常用品，乃至包括医药金器饰物等等，应有尽有，相当于现代具体而微的百货公司。仰山慧寂是一位有教无类、春风化雨的禅师，根器高的人可以从他得到大利益，根器...
悟法迷人∵-∵公案100
禅宗公案“悟法迷人∵-∵公案100”。悟法迷人有僧人问夹山善会禅师：「祖意和教意是前人所立，和尚为什么说没有这些东西？」夹山说：「三年不食饭，目前无饥人。」僧人又问：「既无饥人，我为什么无法开悟？」夹山即示一颂：「明明无悟法，悟法却迷人，长舒两脚睡，无伪亦无真。」「祖意和教意」，是指佛祖的心意或本意，以及将之发挥成语言文字型态的数理、教...
今日乃知，鼻孔向下∵-∵公案100
禅宗公案“今日乃知，鼻孔向下∵-∵公案100”。今日乃知，鼻孔向下憨山德清禅师将生死去来之疑，冰释之后，作了一首偈：「死生昼夜，水流花谢；今日乃知，鼻孔向下。」这是憨山德清禅师的开悟偈，表达他对生命现象的体认，并且呈现他自己的悟境。人往往贪生怕死，对生命有无限的贪恋，对死亡有说不出的恐惧，但生与死岂由人自己做得了主！对于死亡的恐惧、害怕、担心，都...
好事不如无∵-∵公案100
禅宗公案“好事不如无∵-∵公案100”。好事不如无有僧人问雪峰义存禅师：「剃发染衣，受佛依荫，为什么不许认佛？」雪峰禅师说：「好事不如无。」「佛来佛斩，魔来魔斩」是禅宗的精神。如果对于佛有所执着和依赖，即失去自主性。心外的佛帮不了自己的忙，开悟是自己的事；而开悟之后所见的自心中佛，才是可靠的。如果仅仅相信历史上的佛或心外他方世界的佛，或者...