禅宗的修证是不经阶次，直透如来地，为什么坐禅还有四禅的阶段？（黄槐庭）
禅宗“禅宗的修证是不经阶次，直透如来地，为什么坐禅还有四禅的阶段？（黄槐庭）”。问：禅宗的修证是不经阶次，直透如来地，为什么坐禅还有四禅的阶段？（黄槐庭）答：禅分世间禅与出世间禅，出世间禅，又分如来禅与祖师禅，有按次第者，有不按次第者，缘众生根机，有大小利钝之别。故教有小大渐顿偏圆之殊，应机说法，犹良医应病与药，药不可乱投，法岂可乱授。居士所云‘不从阶次直透如来地’者，是利根人...
禅宗
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禅宗开悟行者即证何果位，是否依发心大小而定？（李明扬）
禅宗“禅宗开悟行者即证何果位，是否依发心大小而定？（李明扬）”。问：禅宗开悟行者即证何果位，是否依发心大小而定？（李明扬）答：一人一功夫，各有各境界，岂能一语而概之。...
在坛经云‘而不因禅定而得解脱者未之有也’，若不禅定不能解脱者，应该佛教对禅宗，特
禅宗“在坛经云‘而不因禅定而得解脱者未之有也’，若不禅定不能解脱者，应该佛教对禅宗，特”。问：在坛经云‘而不因禅定而得解脱者未之有也’，若不禅定不能解脱者，应该佛教对禅宗，特别大奖励的需要吗？愚迷请释疑，道在心悟岂在坐也，这也是指使禅定需要否？（叶特华）答：佛法大纲，由戒生定，由定开慧，此是三无漏学，解脱之道。禅译静虑，不问禅净律密，其修法皆是求定，统可名禅定。不定何由静，不静何由慧，不...
禅宗直指人心见性成佛，如照上说，依文解义，则见性即是见自己赖耶，见赖耶即可成佛，
禅宗“禅宗直指人心见性成佛，如照上说，依文解义，则见性即是见自己赖耶，见赖耶即可成佛，”。问：禅宗直指人心见性成佛，如照上说，依文解义，则见性即是见自己赖耶，见赖耶即可成佛，则八识规矩颂中不动地前才舍藏，金刚道后异熟空，又是如何说法？弟子对此有疑，敬乞慈悲开示。（钟观靖）答：性是体名，赖耶是用名。如脸盆，本是盆，是言其体，称脸盆即言其用矣。在洗脸时，固可曰脸盆，而在倾水以后不洗脸时，亦可...
禅宗仅仗自力，着魔者有之，闭观音关，乃是礼拜菩萨，称名号此系自力他力，双摄不舍，
禅宗“禅宗仅仗自力，着魔者有之，闭观音关，乃是礼拜菩萨，称名号此系自力他力，双摄不舍，”。问：禅宗仅仗自力，着魔者有之，闭观音关，乃是礼拜菩萨，称名号此系自力他力，双摄不舍，不应有着魔情事也。（真惭愧）答：无定力，尚属平常，事出躁进，又不依教，错谬便大，不合于法，自不感应，何有摄受乎？再者佛法所修各门，皆属二力，不过有彼此轻重之别耳。...
禅宗语言的风格与智慧
禅宗“禅宗语言的风格与智慧”。2011年7月5日俗语大多来自民间口头，鄙俚质朴。俗语的通俗化特点，恰好与禅宗语言风格相适应，因此成为禅籍语言的主要表达形式。许多禅师在上堂说法、应机接人时喜用俗语，使之成为禅师接引后学的一种方便施设，发挥着特殊作用。一、一语双关，设机勘验禅师在回答学人问话时往往利用语言的双关性，有意将俗语的表层字...
宋代禅宗修行的三个境界∵[石丰]
禅宗“宋代禅宗修行的三个境界∵[石丰]”。2011年3月25日宋代禅宗将修行分为三个境界。第一境界是“落叶满空山，何处寻芳迹”；第二境界是“空山无人，水流花开”；第三境界是“万古长空，一朝风月”。三个境界中都有“空”字，三个境界就是对“空”的三种不同的理解。第一境界中的“寻”，表明人向上天追问自身起源，追问所谓“我是谁？我从哪里来？我到哪里...
禅宗的创立与起源考辨∵[魏道儒]
禅宗“禅宗的创立与起源考辨∵[魏道儒]”。2011年8月24日在国内外学术界，关于禅宗创立问题主要有三种说法：第一种观点认为，禅宗是从古印度传来的，菩提达摩（以下简称达摩）是中国禅宗初祖；第二种观点认为，禅宗是印度佛教与中华文化长期融合的产物，由慧能创立；第三种观点认为，禅宗是具有中国特色的佛教宗派，道信、弘忍师徒是实际创立者。这三种观点的...
论慧思对禅宗创立的作用与影响∵[徐仪明]
禅宗“论慧思对禅宗创立的作用与影响∵[徐仪明]”。2011年10月20日编者按：慧思大师作为天台宗的二祖已为世所共知。湖南师范大学公共管理学院哲学系教授徐仪明从早期禅宗的创立开始研究，提出历史上达摩初祖真实存在的可能性，并指出其真实人物系慧思大师。从而探讨了慧思大师对禅宗的创立所起到的作用和重要影响。慧思（515－577）作为天台宗的二祖已为世所共...
门外看生活禅∵[方立天]
禅宗“门外看生活禅∵[方立天]”。2011年5月31日禅文化是我国传统文化的重要组成部分。河北省乃我国禅宗发祥地之一。我国禅宗四大门风“德山棒，临济喝，云门饼，赵州茶”，其中，最为风行的“临济喝”与“赵州茶”均诞生于河北。1991年，河北柏林禅寺住持净慧长老依据临济禅、赵州禅的精神，提出生活禅的修行理念，在教内外引起了广泛的影响。今...