禅宗

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禅宗六变(二)

禅宗“禅宗六变(二)”。最早把禅经传入中国的安世高,《僧传》记载他是安息国王子,熟谙天文五行、医方异术,能辨别鸟语兽言。他彻见自己的前生事迹,为了赎罪,他自动陷入贼人手中,被杀前说明是前世欠债,今世来偿;转世后还能再次找到杀他的贼人,广叙因缘,他这样的现身说法以证明三世因果,“于是远近莫不悲叹,深信三世之有证”。∵另一个最...

永平元禅师清规

禅宗“永平元禅师清规”。永平元禅师清规卷上重刊永平清规序钦惟。我承阳鼻祖之修清规。而立一代典型也。将欲以布化仪于海内。经千百世而不泯者欤。厥大心之所寓。大智复作。蔑以加焉。独奈法久弊生。弊盛法衰。自然之势也。悲哉。柄法之徒。骎^5□乎。舍古趋今。莫之能复。丛林古挌。漠然扫地。竟至于罔知我祖有此规也。间有一二贤明。孜^5□然...

永平元禅师清规卷下

禅宗“永平元禅师清规卷下”。吉祥山永平寺众寮箴规寮中之仪。应当敬遵佛祖之戒律。兼依随大小乘之威仪。一如百丈清规。清规曰。事无大小。并合箴规。然则须看梵网经。璎珞经。三千威仪经等。寮中应看大乘经·并祖宗之语句。自合古教照心之家训。先师示众。云。你曾看遗教经^8□。阖寮清众。各住父母·兄弟·骨肉·师僧·善知识之念。相互慈爱。自他顾...

胡适论禅宗(一)

禅宗“胡适论禅宗(一)”。楞伽宗考楞伽师资记序∵荷泽大师神会传神会和尚遗集序∵坛经考之一(跋曹溪大师别传)坛经考之二∵楞伽宗考∵一引论∵在五世纪的晚期,北方有两个印度和尚提倡两种禅学,开辟了两个伟大的宗派。一个是跋陀,又译作佛陀;一个是菩提达摩。佛陀弟子道房传授“止观”禅法给僧稠(四八○──五六○),僧稠成为北齐的大师,撰《...

关于唯识及禅宗

禅宗“关于唯识及禅宗”。佛学博大精深,方便多门,实为研讨宇宙人生至圆至彻至彰之教理。徒以世人所知障重,多误认佛学为迷信而不屑一顾,致法道未能大弘。此等人实未尝一读佛经,殊不知倘一加阅读,则无有不感佩兴起,而遂信受奉行者矣!笔者卒业大学工科,初亦不信因果,斥佛学为迷信。后以因缘,得读佛经,始觉从前之枉读多书,均枝节而非根本。...

来果禅师自行录(二)

禅宗“来果禅师自行录(二)”。应有尽有参禅人,稍懈者,日用中,虚丧光阴。或瞠或喜,全不显及,亦不知非。知非即改,可无大过。要知此心,俱独狂心;狂心体貌者,知理为妄,非理即狂。本无处所,亦无头绪,似空非空,似有非有,力之大而无边,性之狂而无底,自古至今,向摭敌者。任是千佛出世,化他不动;罗汉神通,搬他不动;上天堂下地狱,在所不辞。...

禅护国论

禅宗“禅护国论”。兴禅护国论序此论之作也。只在于宗门弘通耳。师者本邦佛心宗之初祖也。因号千光祖师。备中州人贺阳氏。孝灵天皇之裔也。母田氏。祈吉备津宫宗社乐神祠。而梦明星感孕。亦明星出时诞。八岁辞父母。学三井之流俱舍婆沙义。仁平三年癸酉秋。十三岁登睿山。得度讳曰荣西。学圆宗义。同会之中已称超群。然观世浮幻厌心日增。二十...

耕云先生:禅的特质

禅宗“耕云先生:禅的特质”。耕云先生讲述一九九一年七月廿四日于北京中国人民大学禅学座谈会禅超越了宗教宗教的种类禅必须落实在生活里禅宗的悟是无字天书禅可以变化气质,转凡成圣直觉必须经过锻炼才有用禅的基本架构安祥禅的修行方法安祥禅的特色首先感谢方教授和邢博士的安排,使我们有这么宝贵的会晤座谈。谈到禅,的确是向上一路,密不通风,找不...

学禅的四个基础

禅宗“学禅的四个基础”。耕云先生讲述一九九二年二月五日于台北市禅学会安祥是心灵救济法门学禅的第一个基础—存诚学禅的第二个基础—行正学禅的第三个基础—尽责学禅的第四个基础—感谢一、安祥是心灵救济法门谈到安祥禅,让我觉得不知道从什么地方开口。禅,既然开口便错,那为什么还要说呢?因为佛说人生是苦,而且是八苦交煎,人如果不修行,不...

禅者的立德、立功、立言

禅宗“禅者的立德、立功、立言”。耕云先生讲述一、立德二、立功三、立言四、禅者的使命孙中山先生说‘人者,心之器。’人,只不过是心灵的容器而已。人,是受思想的支配和认识指导的,如果没有正确思想和认知,就没有正确高尚的行为;而无意识的行为,那只是低级的行为。现在的社会是工商社会,工商社会支配人们思想的是功利主义,在功利主义人格化的弊病下...