禅宗

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中国禅宗史[上]∵(3)

禅宗“中国禅宗史[上]∵(3)”。四、法持:‘宋僧传’卷八(大正五0·七五七下),‘传灯录’卷四(大正五一·二二八下),都有传记,内容一致。法持三十岁(六六四),曾参礼黄梅弘忍。回来,到青山(牛头山)参礼方禅师,为方禅师的入室弟子。等到将正法付嘱了弟子智威,法持就出山,住江宁的延祚寺。延祚寺与牛头山幽栖寺,似乎有密切的关系。智威后来...

中国禅宗史[上]∵(2)

禅宗“中国禅宗史[上]∵(2)”。“有一比丘,云是禅林寺道弘。自云教化四辈檀越,造一切经,人中象十躯。阎罗王曰:沙门之体,必须摄心守道,志在禅诵。……三毒不除,具足烦恼,亦付司,仍与昙谟最同入黑门”。“有一比丘,云是灵觉寺宝明。自云出家前尝作陇西太守,造灵觉寺,成即弃官入道,虽不禅诵,礼拜不缺。……亦付司,青衣送入黑门”。“太后闻之...

中国禅宗史[上]∵(5)

禅宗“中国禅宗史[上]∵(5)”。第五节∵入灭前后末后的教诫传为慧能所说的,除大梵寺说法,弟子的问答机缘外,都是晚年的末后说法。依‘坛经’所传,有三部分:一、为“十弟子”说,如(大正四八·三四三中)说:“吾教汝说法,不失本宗。举三科法门,动用三十六对,出没即离两边。说一切法,莫离于性相。若有人问法,出语尽双,皆取法对,来去相因,究竟...

法云寺禅学院教育理念

禅宗“法云寺禅学院教育理念”。开示于1996年2月28日一、教育宗旨法云寺佛学院的课程是根据我的想法,依两个立场而设立的:(一)调伏烦恼1.调伏烦恼是弘法的基础第一个立场,就是调伏烦恼。我们最初发心出家,来到僧团中生活,非是已得圣道才来,所以虽然出了家,内心里还是有原来的问题。我不知道诸位怎么想,我是这么想:我们佛教徒遇到境界,...

禅二十一与梁皇

禅宗“禅二十一与梁皇”。为了帮助同学们学习《瑜伽师地论》、感谢十方信施慈悲拥护,及酬偿院长个人的心愿,法云寺佛学院于八十五年七月二十八日至八月十七日连续举办三个禅七;又于八月二十二日至八月二十八日启建梁皇宝忏法会。从***、美国、加拿大各地来的僧众和信徒参加踊跃,活动过后,与会者都感觉身心清凉,法喜充满,可以说为未来经论和...

周易禅解(1)

禅宗“周易禅解(1)”。周易禅解序蕅益子结冬于月台。禅诵之余。手持韦编而笺释之。或问曰。子所解者是易耶。余应之曰。然。复有视而问曰。子所解者非易耶。余亦应之曰。然。又有视而问曰。子所解者亦易亦非易耶。余亦应之曰。然。更有视而问曰。子所解者非易非非易耶。余亦应之曰。然。侍者闻而笑曰。若是乎堕在四句中也。余曰。汝不闻四句皆不可...

周易禅解(2)

禅宗“周易禅解(2)”。上六。城复于隍。勿用师。自邑告命。贞吝。象曰。城复于隍。其命乱也。∵泰极必否。时势固然。阴柔又无拨乱之才。故诫以勿复用师。上既失权。下必擅命。故有自邑告命者。邑非出命之所。而今妄自出命。亦可羞矣。然上六只是无才。而以阴居阴。仍得其正。非是全无德也。但遇此时势。故命乱而出自邑人耳。∵约佛法释六爻者。夫...

周易禅解(3)

禅宗“周易禅解(3)”。外健内止。未尝有意于远小人。而小人自不能媚也。以小人为用。故不恶。小不能擅权。故而严。约圣学者。天君为主。百骸听命。耳目口腹之欲不能为乱也。∵初六。遁尾厉。勿用有攸往。象曰。遁尾之厉。不往何灾也。∵处遁之时。须随其德位以为进退。方不失亨贞之道。今初六阴柔居下。才位俱卑。惟固守为宜。不可妄往以取灾也。...

周易禅解(4)

禅宗“周易禅解(4)”。下经之三∵(离下震上)∵丰。亨。王假之。勿忧。宜日中。∵家有妻妾则丰。国有多土则丰。观心有事禅助道则丰。丰则必亨。然非王不足以致丰。丰则可忧。而勿徒忧。但宜如日之明照万汇可也。∵彖曰。丰。大也。明以动。故丰。王假之。尚大也。勿忧宜日中。宜照天下也。日中则昃。月盈则食。天地盈虚。与时消息。而况于人乎。...

周易禅解(5)

禅宗“周易禅解(5)”。参伍以变。错综其数。通其变。遂成天地之文。极其数。遂定天下之象。非天下之至变。其孰能与于此。∵参者。彼此参合之谓。伍者。行伍定列之谓也。虽彼此参合。而不坏行伍之定列。虽行伍定列。而不坏彼此之参合。故名参伍以变。由彼此参合。则其数相错。由行伍定列。则其数可综。故云错综其数。举凡河图洛书之成象。揲蓍求卦...