从南顿北渐公案看祖师禅的发展方向
禅宗“从南顿北渐公案看祖师禅的发展方向”。中国的佛教，无论何宗何派，从会昌以后，衰微零落，几乎至于灭绝。而在这不绝如缕的形势之中渐渐苏其残喘，犹得保留它的伟大势力的只有禅宗。而中国佛教的一线生机，也就仗着禅宗这一宗传承连绵以至于今日。我们推崇禅宗，却不可忘了当年拼命弘扬这一派禅宗的神会和尚。南宗在最初的时期，仅仅流传于岭南一带，北宗的神秀大...
禅宗
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禅可以变化气质、转凡成圣
禅宗“禅可以变化气质、转凡成圣”。∵现在是工业社会，西方人说：「时间就是金钱。」柏克莱说：「时间就是生命」，浪费了时间，就是浪费了生命。现在如果还是沿用以前的方法，能接引谁呢？所以，有一个老禅师说：「我若一向举扬宗乘－－我一向按规矩，把禅宗的法拿出来说；法堂前草深三尺－－这表示人家不来了。」禅宗是这么铜墙铁壁，高不可攀，高不可仰，而...
《涅槃经》与禅宗思想（1）
禅宗“《涅槃经》与禅宗思想（1）”。中国禅宗思想的两大重要源头是般若思想和涅盘思想。般若之学自东汉传入东土以来，译经事业蓬勃发展，随着般若类经典的旧译臻于完善，经义研究的热潮也随之掀起，晋宋之际讲解般若蔚然成风。最能体现般若特色的佛经是《心经》、《金刚经》，它破除外相、破除非相，乃至于破除“佛法”，以臻于无住生心的境界。禅门在传灯接棒...
《涅槃经》与禅宗思想（2）
禅宗“《涅槃经》与禅宗思想（2）”。与“防六贼”相类的《涅盘经》妙喻，还有“龟藏六”等卷1，指将六根收敛深藏，不起攀援逐境之心。此喻以其形象凝练，而为禅林所称引。参禅悟道，即是要使六根内敛，不与六尘相接，这种情境，即是“乌龟水底深藏六”∵《古尊宿》卷9《慈照》、“返照自如龟六藏”《宏智广录》卷8。禅宗在此基础上，进行了创造性的转换，主...
《法华经》与禅宗思想
禅宗“《法华经》与禅宗思想”。∵《法华经》，全称《妙法莲华经》，“妙法”意为佛陀所说的教法微妙无上，∵“莲华”比喻经典的纯洁无瑕。该经产生于公元前后的古印度，后秦鸠摩罗什于公元406年将它译成汉语，共7卷27品，后人增添为7卷28品。另有晋译隋译两种，流传不广，所以古来所谓的《法华经》即专指什译本。本书所论即主要依据此本，见大正...
圆悟克勤禅师悟道因缘
禅宗“圆悟克勤禅师悟道因缘”。成都府昭觉寺圆悟克勤佛果禅师，五祖法演禅师之法嗣,俗姓骆，彭州（今四川境内）人。其祖上世代以儒为业。克勤禅师儿时记忆力极好，日记千言。一日，克勤禅师偶游妙寂寺，见到佛书，读之再三，如获旧物，怅然不已，谓同伴曰：“予殆过去沙门也。”于是便立志出家，依寺僧自省法师落发，后又从文照法师学习讲说，从敏行法师...