研究禅宗与诗歌关系应当注意的几个问题
禅宗“研究禅宗与诗歌关系应当注意的几个问题”。首先应当注意的是，禅宗既然被看作是宗教的、思想的、文化的“运动”，就不是凝固不变的。禅宗经历了复杂的发展过程，表现为诸多矛盾的结集，因而讨论具体文学现象、作家作品与禅宗的关系，就要考虑到禅宗发展的具体形态。大体说来，禅宗的发展可分为酝酿期（准备期）、早期（即被称为“达摩宗”、“楞伽宗”、“东山法门”...
禅宗
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关于禅宗影响古典诗歌的研究
禅宗“关于禅宗影响古典诗歌的研究”。这是一个十分广阔的研究领域。目前出版的有关着作不少，但经过深入探讨、真正有所建树的不多。这种研究属于跨学科的研究，需要对相关学科都有相当深入的了解。目前古典文学包括诗歌的研究实际上还欠深入，而禅学的研究更还处在起步阶段。但也正由于开拓的余地广阔，给有志者提供了贡献力量、创造成绩的天地。值得深入作工作...
20世纪前期的禅宗研究
禅宗“20世纪前期的禅宗研究”。20世纪中国禅宗的研究可以说是非常曲折与耐人寻味的。它既有过平静的时代，又有过沉闷的时期，更有过高潮。可以说，中国的禅宗研究是紧扣着世界佛学研究的形势，同时又与当时中国社会政治文化的背景相联系的，是诸种因素的综合结果。按照禅宗研究史的情况，20世纪中国禅宗的历史可以分为这样三个时期，即前期、中期、后...
慧思大师及其禅法特色
禅宗“慧思大师及其禅法特色”。∵慧思大师（515～577）俗姓李，北魏延昌四年（515）诞生于南豫州汝阳郡武津（今河南省上蔡县）。十五岁出家受具足戒，并读诵《法华经》，精进苦行。在河南一带游学将近二十年时间，参禅访道学摩诃衍义，读经打坐悟法华三昧；遍历诸苦弘扬大乘，屡遭厄难领众南寻。五十四岁入居南岳衡山，直到最后合掌而逝。世寿六...
禅宗的返照自我与诗的超越谛视
禅宗“禅宗的返照自我与诗的超越谛视”。禅宗的“悟”，是对主体内在的佛性的的“返照”。在禅宗思想中，一切众生悉有佛性，而对于佛性的实现，主要是在于返观自我的“顿悟”。所谓“明心见性”，就是认识自我之心，发现自身之佛性。《坛经》中反复申说的便是这种返照自我的开悟。慧能认为自性本是清净的，佛性即在自性之中。一念悟时，众生即佛；迷时则佛即众生。...