禅宗

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大学院校禅修教学之理念与方法

禅宗“大学院校禅修教学之理念与方法”。大学院校禅修教学之理念与方法释性广说明:  本文为应邀参加九十五年四月,于中国杭州举办之首届“世界佛教论坛”的会议论文。论旨从佛陀教法的普遍性,分享笔者近年在大学教授佛教禅修的教学方案与经验。其中专门之禅学理论,于《禅观修持与人间关怀》书〈结期精进之禅观所缘〉一文(页三五至七三)中,有较完整而详细的...

禅宗如何传法

禅宗“禅宗如何传法”。禅宗如何传法贾题韬居士祖知悟本性,谓慧能曰:“不识本心,学法无益,若识自本心,见自本性,即名丈夫,天人师,佛。”三更授法,人尽不知,便传顿教及衣钵,云:“汝为第六代祖,善自护念,广度有情,流布将来,无令断绝,听吾偈曰:有情来下种,因地果还生;无情亦无种,无性亦无生。祖复曰:“昔达摩大师初来此土,人未...

禅宗初祖菩提达摩考

禅宗“禅宗初祖菩提达摩考”。禅宗初祖菩提达摩考黄忏华禅宗在中国佛教史上,占极大的篇幅,唐末五代以后,谈佛教的,几乎拿所谓“禅”去概括他,简直好像禅以外没有佛教,禅宗就是佛教。而以所谓达摩也者,为禅宗中华五祖的初祖,却又是后世佛教史家所公认的。关于达摩的记传,以《续高僧传》的齐邺下南天竺僧《菩提达摩传》为最古,而《历代法宝记》的...

禅者与科技人对话

禅宗“禅者与科技人对话”。禅者与科技人对话〔见护法师应邀至新竹科学园区演讲“禅与人生”〕追寻智慧人生的依皈∵皈依因、皈依空性、皈依中道,∵澈见自己本来面目──当下这念心,∵活在究竟解脱的禅悦中∵文/邱苾玲   处在高度科技文明的社会,你的心灵依旧觉得迷惘?“人生的真相究竟是什么?”相信很多人都不只一次地如此反覆问过自己!中台...

禅学与形而上学之别

禅宗“禅学与形而上学之别”。禅学与形而上学之别∵月溪一般人每每误解禅学即西洋哲学中之形而上学,其实不然,因为形而上学是解释万有本体的学问,而“禅法”则是证入万有本体的方法。形而上学虽然企图解释万有本体,但因为研究者自身始终没有证入本体,所以终无法真正认识此本体而作彻底及完满之解答,良因此本体实非思惟经验之所能达,如圆觉经所言:...

禅修是心灵教育的良方

禅宗“禅修是心灵教育的良方”。禅修是心灵教育的良方文/见周法师    一般人对于人生的意义和价值观,往往受到社会变迁、时代日新月异的浪潮而波动,乃至模糊了生命的焦距。处在今日高度变动、牵一发而动全身的年代,人们汲汲追求梦想却也迷失于物欲横流中。于是心灵愈发空虚、茫然、彷徨,找不到一条回家的路。  翻开报纸社会版,流连忘返于“网咖...

禅绕人生∵解缠许你三把钥匙

禅宗“禅绕人生∵解缠许你三把钥匙”。禅绕人生 解缠许你三把钥匙〔见护法师应邀至新竹科学园区演讲“禅与人生”〕人生的顺境、逆境皆缘于自己的心念,人生之所以有压力、痛苦、迷惘,乃肇因于对人生没有正确的认知,对事理因果自己没有看清楚。∵文/邱苾玲   你对自己的人生满意否?相信绝大多数的人都认为不满意。然而面对诸多的不满意你又该如何解决?中...

禅教归净与晚明佛教的普世性

禅宗“禅教归净与晚明佛教的普世性”。禅教归净与晚明佛教的普世性陈永革提要:晚明佛教承续宋代以来禅净合流的历史趋势,盛行把禅宗参究工夫与净土持名念佛法门相结合的参究念佛禅,表现出从参究念佛论到摄禅归净论的思想转向。这一思想取向,既是明末禅学复兴的重要内容,同时也是晚明禅净合流的主要特色。与此同时,晚明丛林还存着从摄教归净到消禅归净的思想...

禅偈品旨五首

禅宗“禅偈品旨五首”。禅偈品旨五首蔡日新∵  傅大士[1]∵  空手把锄头[2]∵  空手把锄头,步行骑水牛。人从桥上过,桥流水不流。∵  [注释]∵  [1]傅大士(497年 ̄569年):浙江义乌人,出生在义乌双林乡,以故人们又称他为双林傅大士,亦曰双林善会大士。他的一生以居士的身份在浙江义乌的松山行道,颇得到了梁武帝...

禅关策进

禅宗“禅关策进”。大正新修大藏经第∵48∵册∵No.∵2024∵禅关策进  No.∵2024  禅关策进序  禅曷为有关乎。道无内外。无出入。而人之为道。也有迷悟。于是大知识关吏。不得不时其启闭。慎其锁钥。严其勘核。俾异言服私越度者。无所售其奸。而关之不易透。亦已久矣。予初出家。得一帙于坊间。曰禅门佛祖纲目。中所载多...