禅宗

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生活禅的思想渊源

禅宗“生活禅的思想渊源”。∵【内容提要】为海内外学术界广泛注意的生活禅,不仅深深契合现代人的根机,而且有着深厚的思想渊源。通过对禅宗思想、哲学、诗歌的考察,可以发现,生活禅是祖师禅的精髓,生活禅的境界是禅宗哲学、诗歌的至境。生活禅内蕴闳深,对生活禅进行全面的理论总结,有待于学人的共同努力。这里,仅摘引出禅学三书中论及的生活禅...

胡适对禅宗研究的贡献

禅宗“胡适对禅宗研究的贡献”。【内容提要】胡适对禅宗的研究,尤其是对禅宗史的考证,是藉考据追溯史实以明义理所作的文化历史的考察,因此其结论与宗门多有异趣。虽然他时有武断之处,但他‘小心求证’的治学方法在禅宗史研究中的应用,以及不迷信成说的精神,应当引起治佛教史家的注意。具体而言,胡适禅学研究贡献有四:一、∵以历史主义的方法考察禅...

印顺导师与禅宗史研究

禅宗“印顺导师与禅宗史研究”。∵【内容提要】印顺法师对佛学研究的贡献是多方面的,本文从禅宗史研究的角度进行探讨。一、印顺法师提出,‘禅宗史研究,必须弄清楚超时空的自心体验,现实时空(历史)中的方便演化’,这对禅史的研究具有重要的方法论意义。二、印顺法师对楞伽师、楞伽禅的辨析,有助于理清中国禅宗形成和发展的脉络。三、印顺法师关于如...

永明延寿的《禅净四料简》(摘要)

禅宗“永明延寿的《禅净四料简》(摘要)”。由于相传永明延寿作有《禅净四料简》,使禅净***成了延寿《宗镜录》、《万善同归集》、《唯心诀》的唯一主旨,而倡‘唯心净土’则成了延寿一生最大功绩。但考察延寿《宗镜录》的主旨,乃是‘以心为本’,绝对是站在禅宗的立场上,认禅宗为不二法门,以禅宗之‘心’去融会全体佛法。延寿不是单一提倡狭窄的‘禅净合一’,...

达磨以前的中国禅学

禅宗“达磨以前的中国禅学”。菩提达磨观见中国人有大乘根器,即泛海东来,经过三年时间,到达建康(今南京),这时正是梁武帝普通七年(522,有争议)。武帝迎达磨于宫中,相与问答。达磨知机不契,遂渡江北上,到河南洛阳嵩山少林寺面壁而坐。后来慧可断臂立雪求佛法印,达磨与安心竟,越九年授慧可袈裟,传以法印,以“二入四行”并《楞伽经》四卷...

一部独辟蹊径的禅宗思想史——评麻天祥《中国禅宗思想发展史》

禅宗“一部独辟蹊径的禅宗思想史——评麻天祥《中国禅宗思想发展史》”。禅宗在佛学史上有着特殊的地位,对中国思想文化的发展起过相当重要的影响作用。麻天祥教授的《中国禅宗思想发展史》,在观点和结构上都有创新,特色明显。麻天祥教授80年代就学于西北大学,在校长张岂之先生指导下取得博士学位。张岂之和我40年前都曾协助侯外庐先生编着《中国思想通史》,该书第四卷中关于禅宗的部分是...

禅宗的传法授衣

禅宗“禅宗的传法授衣”。禅的起源,在于世尊的正觉。虽然从历史记载上看传灯似乎成为问题,然禅的传灯授受,心心相印,有其由来。如《景德传灯录》卷一说,世尊一日在灵山会上告弟子摩诃迦叶:“吾以清净法眼,涅盘妙心,实相无相,微妙正法,将付于汝,汝当护持。并敕阿难副贰传化,无令断绝。”而说偈言:法本法无法,无法法亦法。今付无法时,法...

从洪州禅到临济禅的津梁——评刘泽亮《黄檗禅哲学思想研究》

禅宗“从洪州禅到临济禅的津梁——评刘泽亮《黄檗禅哲学思想研究》”。中国禅宗的历史发展,有许多重要的过渡性逻辑环节,对这些环节进行清理,总结禅宗发展的内在轨迹与规律,为禅佛教的未来发展寻找理据,是现代中国禅学研究者的历史使命。唐代晚期着名的禅哲学思想家黄檗希运,正是中国禅宗盛期发展中由洪州宗向临济宗发展过渡的一位重要禅师,同时在禅学方面也是从前者到后者的一个重要理论...

禅宗名刹柏林禅寺

禅宗“禅宗名刹柏林禅寺”。一、千年古刹柏林禅寺,座落在河北省赵县县城(古称赵州)东南角,与‘天下第一桥’赵州桥遥遥相望。它最早建于汉献帝建安年间(196~220),古称观音院,南宋为永安院,金代名柏林禅院,自元代起即称柏林禅寺。在漫长的历史长河中,这座古刹虽几经兴衰,却仍然香火绵延、高僧辈出。据僧传记载,着名的译经大师玄奘在...

调和五事助参禅

禅宗“调和五事助参禅”。参禅,是以见性契悟涅盘妙心为主,除此皆是助道之法。禅之一字,本是天竺语音,具体应名禅那,翻成汉语意为思维修。禅的体性,经教祖语,立种种不同名称。《梵网经》说名心地。《般若经》说名菩提,亦称为涅盘。《华严经》立为法界。《楞伽经》说名如来藏识。如是等名,不烦多举。一法千名,应缘立号。祖师门下,有时呼为自...