禅宗
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禅宗的美学智慧——中国美学传统与西方现象学美学
禅宗“禅宗的美学智慧——中国美学传统与西方现象学美学”。研究禅宗美学，学术界关注的往往是它的作为“文献”所呈现的种种问题，而并非它的作为“文本”所蕴含的特殊意义。事实上，就中国美学的研究而言，考察禅宗美学“说了什么”以及它所带来的特定的“追问内容”（庄子所谓“圣王之迹”）固然重要，但是考察禅宗美学“怎么说”以及它所带来的特定的“追问方式”（庄子所谓“圣王...
慧远的禅智论与东晋南北朝的审美虚静说
禅宗“慧远的禅智论与东晋南北朝的审美虚静说”。∵虚静，作为中国传统文化中的一个极为重要的范畴，渊源流长，在宗教、哲学、心理学，尤其是在审美和艺术领域产生了巨大的影响，受到历史代学者的高度重视。深入探讨虚静说，对于把握传统文化的特色是大有裨益的。虚静说最早出现在先秦时代。其时，它是被作为一种哲学里的认识论范畴和心理学的范畴而提出的。就认识论的角度...
生命的觉醒——学禅体验录
禅宗“生命的觉醒——学禅体验录”。学禅多年，以自身的体验得出这么一个认识：禅宗的开悟是确有其事，真实不虚的，是可以籍身心去求其实证的，而决非只是供理论、研究的学问或是以生灭妄心去揣度、理解即可通达的境界。禅悟的体验随其层次的深入，最终必将引起思维方式、人生观念包括生理气血在内的改变。这些变化，决不是非此即彼的改变，而是使身心逐步趋于...
胜焘：岭东禅宗祖师——大颠
禅宗“胜焘：岭东禅宗祖师——大颠”。在广东佛教史上,出现了许多杰出的人物,其中以六祖慧能、石头希迁为最着名，而岭东大颠折服韩文公愈成千秋佳话，尤为人所乐道。今且根据史料，对大颠之事迹作一简介。本文拟分生平、得法于石头希迁、传法于潮州、与韩文公愈之关系、禅风五个方面论述之。∵生平∵∵据《潮州府志》记载：释宝通，号大颠，俗姓陈氏，一说杨姓...
禅门《陈情表》一篇--题洞山《辞北堂书》后
禅宗“禅门《陈情表》一篇--题洞山《辞北堂书》后”。士林中常有读《出师表》不流泪，此人不忠，读《陈情表》不流泪，此人不孝之语。此二文皆以情情殷切动人名闻于世，但《出师表》重在叙君臣之义，而《陈情表》则专叙孝悌之情。君臣之义、孝悌之情，在世法中可谓一个较为永恒的文学主题，此为二文能感人至深的缘故。然而，在世法中，佛教徒辞亲以出家，从表面上看来，这种举动...
胡晓光：略论慧能禅学三无观念实质
禅宗“胡晓光：略论慧能禅学三无观念实质”。太虚法师在《中国佛学》一书中曾说过“中国佛学特质在禅”，这是对中国佛学史性质的深刻结论，一语道破玄机。在以禅为特质的中国佛学中，禅宗之禅是最为特胜的法门可以说禅宗之禅是中国佛学的主流。而中国化的禅宗之禅的开，创者就是南宗慧能六祖大师。慧能禅学思想集中表现在《六祖坛经》一书中。所谓慧能禅学思想的基本特...
元音：禅海微澜（一）
禅宗“元音：禅海微澜（一）”。开示悟入佛知见∵世尊悲愍众生本具如来智慧德相而不自知，迷于声色，沉沦六道，出苦无期，乃降生于世，现身说法，以觉醒众生迷梦，证此寂灭一心，出离苦海，而登觉岸。但因众生烦恼垢重，不敢顿示此灵妙一心。始于阿含会上且说人天十善，免堕三途。及后说无常、空苦、无我、四谛及十二因缘之法，令众生权出三界，勉离生死。...