禅宗

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禅宗研究的历史和方法——据葛兆光先生的演讲而整理

禅宗“禅宗研究的历史和方法——据葛兆光先生的演讲而整理”。今天我想从我的一段旧事讲起。八十年代我在荷兰莱顿大学做访问学者的时候,高行健获得了诺贝尔奖,他们就一定要我去给讲一讲,我临阵磨枪,就去讲了。高行健是第一个获得诺贝尔奖的华人作家,我当然很高兴。高行健的《灵山》其实有三个核心要素,一是故事发生在偏远的西南一隅,贵州,在地理上它远离当时的经济文化中心...

身与言之辨——从禅宗说起

禅宗“身与言之辨——从禅宗说起”。身与言之辨——从禅宗说起∵佛教不只着重心灵开悟,也着重行履修持,讲究身体力行,成佛即是觉悟,觉悟通过身体的修炼完成,所谓道要通过具体的行为彰显。因此,世尊亲身经历多重苦境,方才在菩提树下证悟;佛教的三藏之一“律藏”不仅有对佛教徒心性的约束,也有对佛教徒身体的约束,日常生活方式,一言一行,一思一念,必...

禅定功夫的实践

禅宗“禅定功夫的实践”。禅定功夫的实践禅定一词,系梵语“禅那”和我们汉语“静定”两种词意的混合。“禅那”过去翻译为“思维修”,现在译成“定”或者“静虑”。何谓定,制心一处不动,即名“定”。我曾经写过一首偈子,云:“佛法八万四千门,舍定不能得成就”,说明定学的重要。佛法讲“戒、定、慧”三学,在这三学中,由戒能生定,由定始生慧...

禅籍里的俗谚

禅宗“禅籍里的俗谚”。许多禅师无论上堂说法、应机接人,还是着书立说、吟诗作偈,都喜欢使用俗谚。这也与禅宗的基本宗教观念和生存方式有关:其一,禅宗主张“不立文字”,主要是反对书面文字以及名相概念,对口头语言以及非教理的熟语俗谚不妨“放一线道”;其二,禅宗于机锋酬酢之际,反对拟议,提倡随机应变,而熟语俗谚稔习于口,自可信手拈...

坐禅不能成佛

禅宗“坐禅不能成佛”。坐禅不能成佛禅一样讲究成佛,因为佛是一种真谛,是大彻大悟后的心境。很多和尚为了这可能会花上数十年,甚至一生的功夫。他们并不知道成佛只是一种心境,不可妄求,否则只会越修离佛越远。青年时候的马祖就是如此,幸好,他还有一个得道的师父怀让。那时,马祖整天呆呆地坐在那里参禅。佛堂前的花儿开了,他看不到;天上的...

浅谈佛教的认识方式——禅∵式∵思∵维

禅宗“浅谈佛教的认识方式——禅∵式∵思∵维”。浅谈佛教的认识方式——禅∵式∵思∵维∵贾∵钊∵着名的“拈花微笑”是大家耳熟能详的,但是不少人都会问道:“为什么迦叶要开怀地笑?”“佛陀讲了什么内容?我怎么看不懂?没说话怎么讲的?”这里有玄机?知者不玄,玄者不知。为什么迦叶能领会而我们不明白?∵因为佛教认识世界的方式与我们日常习惯的思维方式有差异。思...

日本茶道草创与中日禅宗流派关系

禅宗“日本茶道草创与中日禅宗流派关系”。日本茶道草创与中日禅宗流派关系丁以寿[南昌]农业考古,1997年第2期278-282页--------------------------------------------------------------------------------日本茶道的思想背景是禅门思想,其礼法来源于禅门寺院清规...

禅宗在中国:它的历史和方法

禅宗“禅宗在中国:它的历史和方法”。禅宗在中国:它的历史和方法胡适我的学者朋友——前日本京都大谷大学教授铃木大拙博士,最近30年来,一直都在做着向西方人士解说和介绍禅的工作。经过他不倦的努力,加上许多谈禅的着作,他已成功地赢得了一批听众和许多信徒,尤其是在英国。作为他的一个朋友和中国思想的历史学者,我一直以热烈的兴趣注视着铃木的着作,...

禅宗的藏识思想与体用论

禅宗“禅宗的藏识思想与体用论”。禅宗的藏识思想与体用论刘嘉诚正观第15期(2000)页34-59________________________________________页33目次【壹】前言【贰】达摩所传《楞伽经》的如来藏藏识思想【参】慧能与南宗禅的藏识思想【肆】依藏识思想融合中国文化的禅宗体用论【伍】结论页34∵∵提要禅宗...

佛教与禅宗

禅宗“佛教与禅宗”。佛教与禅宗佛教在中国的早期传播佛教最初产生于公元前6世纪印度的恒河流域,后来随它的广泛传播才逐渐发展成一种世界性的宗教。在与不同地区和民族文化的交流过程中,印度佛教不断地发生变化,形成了许多富于地方文化特色的思想体系、宗派组织和信仰形态。这一方面大大地改变了印度佛教原来的面貌,丰富了它的内容,另一...