禅宗
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驻相与阻抗——精神分析学心理治疗与禅宗参悟的异曲同工
禅宗“驻相与阻抗——精神分析学心理治疗与禅宗参悟的异曲同工”。驻相与阻抗-------精神分析学心理治疗与禅宗参悟的异曲同工陕西省人民医院心理科∵张天布摘要：目前比较西方精神分析临床实践与东方禅宗文化的文章日益增多，作为一位中国临床心理医生，我试图在本文平行对照两种现象：精神分析中的阻抗与禅宗中的住相，并试图从临床技术的角度出发，将这两种从历史渊源与理论建构上...
缠中说禅：缠非缠、禅非禅，枯木龙吟照大千
禅宗“缠中说禅：缠非缠、禅非禅，枯木龙吟照大千”。如果没有禅宗，以儒道为主的所谓中华古文化，基本上是不足道的；如果没有禅宗，所谓的中华文明也绝达不到目前如此的高度。中华文明、中华文化因禅宗而孤峰直上，傲然于世。宋明理学、心学，偷了些禅宗的残羹冷饭，就已蔚为大观，够后人研究折腾了。达磨东来，只履西归。壁立千峰，拈花之旨于挑水担柴间逗漏；花开五叶，救世...
禅宗法嗣在安徽的传承与弘扬
禅宗“禅宗法嗣在安徽的传承与弘扬”。禅宗“处初祖达摩五传达室而至五祖弘忍，忍之下分北宗神秀与南宗惠能二派。北宗行于北地，数传而绝。南宗行于南北，普传既广，改变了师弟单传的做法，往往一师传几个弟子，各为一家。于是愈衍愈繁，禅风遍及全国。”活跃于南方的湖南、江西、安徽一带地区。为什么禅宗法嗣在江地同带地区能够如此广为弘传达室？就安徽而言，...
《坛经》主要禅法思想
禅宗“《坛经》主要禅法思想”。《坛经》主要禅法思想（一）佛性思想佛性思想是慧能的基本思想，也是《坛经》的理论核心。所谓佛性，也意译为如来藏性、如来性、觉性等原指佛陀的本性，后来发展为众生觉悟之因，众生成佛的可能性，这是中国佛教界对佛性的最一般的理解。在《坛经》中，慧能有时将佛性称为性、心、心性、本性、自性、法性、真如等，这些词其...
“参禅”与青年自我开发
禅宗““参禅”与青年自我开发”。“参禅”与青年自我开发本文试从文化精神和思想方法的角度，分析考察“禅”的特点与当代青年思想契合之处，对“如何利用优秀传统文化教育自当代青年”这一命题，从理论上作了一种尝试性的回答，并提出了一些具体的实现途径和操作方法。∵∵——作者按语∵∵近几年来，禅宗和它的思想，受到了人们越来越多的关注和重视。无论...
试论禅宗修辞的非逻辑性
禅宗“试论禅宗修辞的非逻辑性”。摘要:描写和分析禅宗修辞非逻辑性的几种主要表现形式,并从佛教思维与世俗逻辑思维相结合的角度阐释其修辞作用的机制。禅宗修辞是一种特殊的积极修辞,它在突破逻辑、违反逻辑———即非逻辑性方面比所有世俗语境中的修辞都更加突出、更加普遍,这是因为非逻辑性思维是禅者获得开悟的基本理路,其作用远远超过逻辑思维。关...
临济禅·赵州禅·安祥禅
禅宗“临济禅·赵州禅·安祥禅”。临济禅·赵州禅·安祥禅能到临济祖庭来参拜是我很大的荣莘。千百年来，禅门就有“临济子孙遍天下”之说，到今天，几乎已经是临济子孙清一色了。因为临济禅的基础扎实，所以，它积厚流光，源远流长。我们可以说，在六祖大师所有弟子当中，最懂得尊师重道，最能表达法的伦理的人，就是南岳怀让大师。他开悟以后，还亲自侍候了...