禅宗

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宝峰禅师的境界

禅宗“宝峰禅师的境界”。宝峰禅师的境界黄夏年∵  《宗鉴法林》是一本介绍禅宗公案境界的书,作者集云堂以某一具体公案为例,然后再对此公案进行解说,之后再附上历代禅师的悟境,以此说明公案的作用。《宗鉴法林》卷三十六曾举“金陵高峰寺宝峰智瑄禅师(海舟慈嗣)”条云:  宝峰因天奇瑞参,师问:“甚处来?”曰:“北京。”师曰:“别有去...

般若与禅观

禅宗“般若与禅观”。般若与禅观  洪修平  禅宗一向是以不立文字、以心传心的“教外别传”相标榜的。它那直指人心、见性成佛的简易法门,重在自证自度、妙解顿悟,而不重经教师说,这确实使它在许多方面有异于教门各派。但从根本上来说,禅宗并未超出传统佛教的范围,也未脱离佛教在中土流传发展的轨道。它只是站在禅家的立场上,不拘于一师...

21世纪禅宗二题

禅宗“21世纪禅宗二题”。21世纪禅宗二题在世纪之交,我们现在来讨论禅宗,我觉得这是一件非常有意义的事情,因为通过对禅宗的认识,我们也许能够看到下一个世纪中国汉地佛教的发展规律或者是前进道路方向性问题,对未来的佛教定位会产生有一些有意义的想法,而这些都是我们现在所必须面对的重大问题,我们不可能超越,也没法超越它,只能坐下对它...

《智慧与解脱——禅宗心性思想研究》序

禅宗“《智慧与解脱——禅宗心性思想研究》序”。《智慧与解脱——禅宗心性思想研究》序∵  洪修平∵  人们常说,佛教产生于印度,兴盛在中国。佛教在中国得以兴盛发展,并产生广泛而深远的影响,在很大程度上得益于禅宗的出现。禅宗是渊源于印度佛教而形成发展于中国传统文化之中,它既融入了以儒、道为主要代表的中国传统思想文化的因子,更适应中国社会与文化的需求...

祖师禅与分灯禅——兼论中国禅与日本禅

禅宗“祖师禅与分灯禅——兼论中国禅与日本禅”。祖师禅与分灯禅——兼论中国禅与日本禅  赖永海  [内容提要)∵本文对禅宗前后期的禅法进行比较研究,认为前期祖师禅的思想特点是注重心性、强调“道由心悟”;后期之分灯禅则崇尚自然,主张随缘任运、无证无修。造成这两种禅法歧义的主要原因是,祖师禅以当前现实之人心为佛性;分灯禅则以恒常遍在的“真心”为佛性。...

中国大陆的改革开放以后的禅宗研究

禅宗“中国大陆的改革开放以后的禅宗研究”。中国大陆的改革开放以后的禅宗研究本世纪下半叶,禅宗热又在中国大地兴起。这股禅宗热的浪潮,与过去相比,其主要表现在以下几个方面:一、来势凶猛,持续时间长。这次在中国大陆兴起的禅宗热,是以出版界开始掀起的,当时一些出版社曾经出版了有关禅宗的读物,它们一经出现后,就迅速流行开来,于是各个出版社都嘱意这方面...

中国禅宗的特色

禅宗“中国禅宗的特色”。中国禅宗的特色蔡惠明一、大小乘禅法的融贯印度佛教中的禅宗,是随佛法东传而在我国流行的。佛经汉译的创始人安世高于汉桓帝建和初年二四七)来到洛阳。他在二十余年的佛经翻译工作中,共译出经籍三十五部、四十一卷。迭经散失,现现存二十二部、二十六卷。其中《大安般守意经》、《禅行法想经》、《七处三观经》、《阴持入...

中国禅宗的特点

禅宗“中国禅宗的特点”。中国禅宗的特点蔡惠明禅宗在唐以後,曾是中国佛教的主流。它之所以能长期流行,持久不衰的主要原因,是由于它是最中国化的一个佛教宗派。六祖以後的中国禅宗提倡「一念觉,即佛;一念迷,即众生。」阐明人们成佛达到超越的涅槃境界完全在自己内在本性的作用。例如坐禅原是佛教一切宗派奉行的修持方法,但到慧能时就起了很大...

真禅法师佛学思想与实践的人间性特征

禅宗“真禅法师佛学思想与实践的人间性特征”。真禅法师佛学思想与实践的人间性特征  西北大学佛教研究所∵李利安  真禅法师是中国现代著名的佛教理论家和实践家。他自幼出家,曾经就读于东台三昧寺启慧佛学院、焦山定慧寺佛学院、镇江竹林寺佛学院和南京华严速成师范学院、上海玉佛寺佛学院等,并随应慈、圆瑛、常惺、震华等著名法师修学佛法,对《华严经》、《法华...

圆瑛大师的禅学

禅宗“圆瑛大师的禅学”。圆瑛大师的禅学       ∵宋代以后,大多数禅师在积极倡导禅学的同时,主动吸收佛教各派的学说、思想和信仰体系,慎重安排禅、净、教的位置,逐步使禅宗具有了更为丰满充实的理论形态,具有了更为广泛的特点。作为临济宗第四十代传人的圆瑛大师,在新的历史条件下发扬了这种传统,形成了自己融通禅净教,并且以禅为主...