禅宗

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印顺导师对变质禅法之批判及对禅宗之肯定

禅宗“印顺导师对变质禅法之批判及对禅宗之肯定”。印顺导师对变质禅法之批判及对禅宗之肯定释性广∵法师-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------...

禅宗的语录和公案

禅宗“禅宗的语录和公案”。“语录”是禅宗的一种特殊文体,指弟子辈所记录的祖师言行,时有别于传统佛教典籍的禅宗经典。禅宗语录起源于唐代,像《六祖坛经》就是一部最着名的禅宗语录。到了宋代,编辑语录蔚成风气,禅僧不但名震一方的着名禅师有语录流传,没有什么影响的禅师也有语录行世。因此,历代编集的语录总量庞大,很难同级出其确切数目。从...

禅宗的“不立文字,教外别传,直指人心,见性成佛”

禅宗“禅宗的“不立文字,教外别传,直指人心,见性成佛””。这是禅宗对其理论的主要特点的一个概括。此四句连用出现较晚,主要见于宋代及其以后的禅籍中,但它们所反映的思想在禅宗产生时期就具有了。宋代禅僧把它们说成是自释迦牟尼以来就有的信条,实际上它们是中国禅宗的创造。据《五灯会元》卷一,释迦牟尼佛在灵鹫山法会上拈花示众,大家都不明白是什么意思,只有迦叶***破颜...

禅心入境琴筝清韵

禅宗“禅心入境琴筝清韵”。宋代,无疑是一个以禅为雅,禅悦之风盛行的时代。禅宗人生哲学对宋代的文人士大夫的影响至深,纵观宋代书坛,几乎大部分的书家都与禅宗思想有着千丝万缕的联系。主张“学书为乐”的欧阳修,他所奉行的“乐”就是一种以禅的精神灌注其中的士大夫书斋生活的高雅情趣,是受禅悦之风影响下所形成的自然,淡泊的人生态度:力奉“...

禅意灵秀普陀山

禅宗“禅意灵秀普陀山”。普陀山四周被水环绕,拜见它只能走水路。踏浪远行,在“蓬莱仙境”的幻想中系着一颗仰慕已久的“海天佛国”心。平缓行进中,分不清船在动还是形似苍龙的普陀山在遨游,也分不清这幅山水长卷是否在海风吹拂下微微卷起了一角,待这一角刚好落下稍稳当时,我便弃船登岸,此时我晓得不可避免地被卷入了这幅画卷中。步入山门,山...

武学与禅学

禅宗“武学与禅学”。现代社会流行一句话:成功只属于有准备的人。的确,官场上的一步步谋划,商场上的一次次竞争,这都是属于因果关系的攀缘。而禅学讲究的是机缘,不准备、不谋划,全凭真心本性的直露。武术中的搏击也如禅学中的机锋乍现,要用瞬间的本能反应才有机会克敌制胜。过去人批评武术套路的那种虚拟式的搏击方法连不会功夫的小流氓都...

苏州佛寺谈之三·东禅寺杂谈

禅宗“苏州佛寺谈之三·东禅寺杂谈”。苏州佛寺谈之三·东禅寺杂谈旧时的苏州古城内有东南西北四大禅寺,其中历史最悠久的要数位于城东南相门内狮子口的东禅寺了。据地方志记载,东禅寺建于三国初期的孙权时代,是苏州古城中建造最早的寺院之一。据说在吴赤乌二年,一位陈姓丞相家中的池塘里长出了莲花,这在当时是少有的祥瑞之事,因此陈丞相决定舍宅为寺,寺名...

禅宗与文艺美

禅宗“禅宗与文艺美”。禅宗与文艺美一、禅宗精神与文艺美学的相通禅宗的本体,可说是一种无本体的“本体”。它否定了传统哲学中作为终极实在的本体。它的宗旨是“识心见性”,“见性成佛”。它的思维方式是般若直觉,直指自心,只能默契、顿悟、内证、自照,不能将其对象化。相反,它还将佛变成一种只可内证、默契的个人体验式的顿悟自心。它又反...

无相禅师和木绵袈裟(一)

禅宗“无相禅师和木绵袈裟(一)”。无相禅师和木绵袈裟(一)铁波乐2005年7月27日,中央电视台国际频道《走遍中国》栏目播放了一集《寻找木绵袈裟》的专题片,引起了国内外各界人士的广泛关注。我是这部专题片的顾问,收到许多来电来函,要求进一步了解木绵袈裟的来龙去脉和无相禅师在资中的祥细情况,我借此写出此文,让这尘封了一千多年的中韩友谊祥...

良价的禅学思想

禅宗“良价的禅学思想”。良价的禅学思想彭楚珩良价禅学思想的真正形成是在他涉足洞山时,他看到水中映着自己的倒影,顿时“大悟彻悟”,由是作偈语:切忌从他觅,迢迢与我疏。我今独自往,处处得逢渠。渠今正是我,我今不是渠。应须恁么会,方得契如如。良价认为无须四处去求佛,佛在性中,心即是佛,觉悟不假外求,得道靠顿悟,用不着以打坐息想、...