禅宗

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五代潮州高僧道匡禅师

禅宗“五代潮州高僧道匡禅师”。五代潮州高僧道匡禅师∵宏辉潮汕历史上常常有杰出的禅宗祖师,因他们一直在外地弘法,所以方志中不能见到他们的名字。实际上,他们却是佛教史上有名人物,如五代时期的招庆道匡禅师,即是其中之一。大颠禅师所处的时代,正是唐代肃宗、代宗、德宗、顺宗、宪宗几朝皇帝当政时期,这几个皇帝都笃信佛教,因而佛教的发展也进入...

无住妙觉,流布禅心

禅宗“无住妙觉,流布禅心”。无住妙觉,流布禅心∵幸见师之文集出版,举笔随感,叹师无住妙觉,流布禅心!师作甚丰,皆为众生离苦得乐;婆婆心切,处处直指二元缠缚。赞叹!七佛通偈:“众善奉行,诸恶莫作,自净其意,是诸佛教”。今学佛人多能众善奉行,诸恶莫作。然明了自净其意者为数不多,又云何“降伏其心”?我们生活在矛盾的世界里面,内和外,...

奥修禅师小传

禅宗“奥修禅师小传”。奥修禅师小传(一)奥修是印度的一位开悟大师。与人类历史上许多其他圣人一样,他同样有着不同凡人的履历和不同凡人的灵魂,以及更加不同凡人的归宿。在《金色的童年》一书中,他曾经述及自己完全自由而清醒地来到人间的故事。在地球上永远闪耀着神秘和圣洁之光的喜马拉雅山麓,一个远离现代文明的宁静的小村庄──没有火车...

从虚云老和尚的开示谈“看话禅”

禅宗“从虚云老和尚的开示谈“看话禅””。从虚云老和尚的开示谈“看话禅”∵虚云老和尚是参话头而悟道的。三十一岁时,天台融镜法师教看“拖死尸是谁”的话头。此后行脚参学,研究经教。五十六岁时,在禅七期中,因开水溅手,茶杯坠地而虚空粉碎。他以后在禅堂中引导学人,也是以参话头为主要的方法。虚云老和尚在禅堂的开示中,把参话头的用功方法和参话头的理趣说...

中国唐代禅宗诗歌的类型

禅宗“中国唐代禅宗诗歌的类型”。中国唐代禅宗诗歌的类型∵作者:∵彭多来源:∵***民族学院学报∵摘要:唐代既是中国诗歌的黄金时代,也是中国佛教禅宗的鼎盛时期,此期形成了独具风格的禅诗。按禅悟特性,唐代禅诗可分为在凡诗、超凡诗、堕凡诗三种类型。在凡诗通过说理直接阐述禅学教义,超凡诗通过咏物抒情来追求脱俗的悟道情趣,堕凡诗则通过景物风...

狮子林,禅林也

禅宗“狮子林,禅林也”。狮子林,禅林也∵□∵雨山∵苏州园林名甲天下,而狮子林又是现存苏州园林中唯一始建于元代的历史名园,2000年被联合国教科文组织列入《世界文化遗产名录》。当大家畅游狮子林时,可能不会想到,狮子林同佛教僧侣还有一段颇深的渊源。元代至正元年(1341年),一代禅宗高僧天如维则到苏州讲经说法,受到广大苏州佛教...

为世界而舞的大地—铃木大拙禅学批判

禅宗“为世界而舞的大地—铃木大拙禅学批判”。为世界而舞的大地—铃木大拙禅学批判李林使东方佛教禅学真正走向西方世界的首位功臣,当推日本的铃木大拙。若想对当代禅学进行有效的批判,铃木禅学是最好的文本。《大地与宗教》一文是铃木大拙晚年一篇很着名的讲演稿,站在禅学立场上,怀着悲天悯人的时代危机感,铃木在文中深痛地谴责了现代工业文明对人的“异化”。他以...

古碑现禅踪

禅宗“古碑现禅踪”。古碑现禅踪漳州职业技术学院后山(金交椅山)果林中,许多明清时代的墓碑被用作铺路石,其中的一通“法济寺老和尚墓碑”格外引人注意。法济寺是古漳州府五大寺院之一,五大寺院是:开元寺、法济寺、净众寺、龙山寺、南山寺。早在宋初就以“漳州五禅”闻名八闽。特别是开元寺,建制恢宏,其规模居诸州寺院之冠。五禅中有三禅...

胡适的早期禅宗史研究与忽滑谷快天

禅宗“胡适的早期禅宗史研究与忽滑谷快天”。胡适的早期禅宗史研究与忽滑谷快天江∵∵灿∵∵腾本文考证了胡适早期禅宗史研究在资料、观点等方面深受日本近代禅学思想家忽滑谷快天的启发与影响,认为胡适在禅宗史研究上开启了一个比忽滑谷快天更前进、更大胆、影响更大的新探讨角度,有其独特的研究面貌和巨大贡献。作者江灿腾,1946年生,***大学历史研究所博士...

袁宏道与玉泉寺无迹禅师

禅宗“袁宏道与玉泉寺无迹禅师”。袁宏道与玉泉寺无迹禅师唐代诗人张九龄、孟浩然、元稹等曾多次来当阳玉泉寺访胜,留下题咏,以后历代均有名流雅士纷至沓来。其中影响最大的要数晚明公安“三袁”中的袁中道和袁宏道。据初步统计,袁宏道写玉泉寺的诗有二十五首。袁宏道与玉泉寺关系之密、情缘之深,与玉泉寺高僧无迹友谊之笃,为玉泉寺振兴、重修之尽心竭力...