禅宗

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理事圆融生活禅

禅宗“理事圆融生活禅”。理事圆融生活禅董∵∵群内容提要∵∵虽然净慧法师提倡的生活禅与传统的华严理事无碍论在方法论基础上都和不二法门有关,但华严宗在讨论其圆融无碍理论时,有其独特的理路。这对于理解生活禅是有一定启发意义的。生活禅可以分解成生活和禅两个具体概念,生活禅和禅生活两个命题,前两个概念与理法界有着可比较之处,后两个命...

参禅妙悟与审美解读

禅宗“参禅妙悟与审美解读”。参禅妙悟与审美解读∵∵祁志祥∵参禅妙悟与审美解读(第十二章)1.“禅道在妙语,诗道亦在妙悟”“参禅”,即参究禅机(机锋)、参究禅教(言教);“妙语”,即绝妙地悟、灵活地悟、创造性地悟。在佛教禅宗看来,“悟”是离不开“参”的,“参”是基础,“悟”是结果,“参∵”是必经之途径,“悟”是手段借以实现的目的...

禅宗现代转型之路剖析——兼论吴言生《禅学三书》与当代禅学研究

禅宗“禅宗现代转型之路剖析——兼论吴言生《禅学三书》与当代禅学研究”。禅宗现代转型之路剖析——兼论吴言生《禅学三书》与当代禅学研究戴继诚佛教中国化的最大成果是禅宗的诞生,后者当仁不让的成为中国佛教的代表。自古及今,对佛教其他宗派知之甚少者大有人在,而对禅宗无知者何其寥寥。一段偈语,一则公案,一首禅诗,足以让人思接千载,悟彻人生。禅,带着它的空灵、洒脱、清幽与自足,在漫...

慈觉禅师坐禅仪

禅宗“慈觉禅师坐禅仪”。慈觉禅师坐禅仪慈觉禅师坐禅仪,学般若。菩萨起大悲心,发宏誓愿,精修三昧,誓度众生,不为一身独求解脱。尔乃放舍诸缘,休息万事,身心一如,动静无间;量其饮食不多不少,调其睡眠不节不恣。欲坐禅时,于闲静处厚敷坐物,宽系衣带,威仪齐整,然后结跏跌坐,一切善恶都莫思量。念起即觉,觉之即失,久久忘缘,自成一片,...

敕建嵩显禅寺碑记

禅宗“敕建嵩显禅寺碑记”。敕建嵩显禅寺碑记口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口/神口口口口口口口不夜者也口口口口垂慈晖口口口口口之上久口口口口/化于亿载口口口口大千兹昏且隐显弗恒契乎口口口口口口口口口口/非运资广目树应曩世岂能开扇道风施展至法雨者哉仰唯/皇帝陛下纂统重光绍隆继圣德洽三才道均五纬政...

重修庆云禅寺碑

禅宗“重修庆云禅寺碑”。重修庆云禅寺碑位于原庆云禅寺大佛殿山墙内,文革中寺院被毁,碑刻不知所终。此碑文为史料所载,写于明万历26年,记录了一段鲜为人知的寺院兴衰史,展现了明万历年间泰兴城的风土人情,是一份难得的史料和美文!重修庆云禅寺碑明王穉登①泰兴有庆云禅寺,元驸马都尉邑人蔡梦祥②舍宅也。岁久渐圯,全真道人遂来据之,欲更...

大智禅师碑铭(并序)

禅宗“大智禅师碑铭(并序)”。大智禅师碑铭(并序)夫圣人以仁德育物者,则醴泉潜应而涌,嘉禾不播而植;神功以不宰宁运者,则元宗会境而立,正法由因而备。然则有灵允答,爰九畴而式叙;无为克成,超万象而宏济。暨今上文明,大开净业,溥福利真慈之泽,辟权智众善之门,精求觉藏,汲引僧宝。往必与亲,念则随应张皇通达之路,腾演元亨之衢者,其惟我大...

游祥洲:一行禅师的正念禅——序《步步安乐行》中文版

禅宗“游祥洲:一行禅师的正念禅——序《步步安乐行》中文版”。游祥洲:一行禅师的正念禅——序《步步安乐行》中文版∵∵[∵作者:∵游祥洲∵一九八八年春天,初次接触了一行禅师的禅法。那些我正在柏克莱加州大学从事博士后研究,由于日本友人的介绍,读到了一行禅师的英文着作《正念的奇迹》(The∵Miracle∵of∵∵Mindfulness)。这一本再版多次,并且名列宗...

一行禅师谈佛法

禅宗“一行禅师谈佛法”。一行禅师谈佛法我们听法或学经的时候,惟一的工作就是敞开心胸。通常,当我们听到或读到新的东西的时候,我们马上便把它与我们固有的观念相比较。如果相同,我们就接受它,并说它是正确的;如果不同,我们就说它是错误的。无论哪一种情况,我们都学不到东西。如果我们以开放的头脑和心灵去阅读和倾听,法雨就会渗透我们的心...

宋代禅宗史的特色——以宋代灯史的系谱为线索

禅宗“宋代禅宗史的特色——以宋代灯史的系谱为线索”。宋代禅宗史的特色——以宋代灯史的系谱为线索[日本)∵∵石井修道内容提要∵∵就中国禅宗而言,宋代无疑是决定了其日后发展趋势的关键阶段:同时也是禅宗灯史创作高峰时期。本文正是基于上述观点,以先后成立于宋代的七种灯史(《景德传灯录》、《天圣广灯录》、《宗门统要集》、《建中靖国续灯录》、《宗门联灯会要》、《...