禅宗
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禅宗流变：从离世禅到混世禅
禅宗“禅宗流变：从离世禅到混世禅”。宋朝禅宗巨星大慧宗杲禅师，也就是公开烧了《碧岩录》书板的那位，自己也有部差不多的大作《正法眼藏》。这本书的特色（或者我认为是毛病）就是不分古今、宗派、禅风，把各派祖师上堂示众之语句杂编在一块儿，加以他本人的按语、评价与演绎。他说：“所以集正法眼藏，不分门类，不问云门、临济、曹洞、沩仰、法眼宗。但有正...
处处皆达道，无门为法门——评净慧大师《入禅之门》
禅宗“处处皆达道，无门为法门——评净慧大师《入禅之门》”。处处皆达道，无门为法门——评净慧大师《入禅之门》杨遇青禅本无门，南宋着名禅宗大师无门慧开的公案评唱以《无门关》开题，凸现了人禅之道的精微深妙、不可寻绎的特质。禅如大海，汪洋恣肆，不可蠡测；禅如小溪，清澈荡漾，不可盈掬；禅如春风浩荡，醍醐灌顶，惺惺寂寂，涯涣无端；禅又是壁立万仞，箭锋相拄，穷心路绝，言...
《答泰禅师佛法十问》杂记
禅宗“《答泰禅师佛法十问》杂记”。《答泰禅师佛法十问》杂记∵——用中观眼光看中国佛教烂熟期的心性思想∵由北美印顺导师基金会所出的《中华电子佛典》光盘是个佛教典籍的超大宝库，基本上把中国历代佛教的原典都一网打尽了，功莫大矣，令人欢喜赞叹。∵近阅其中收录的《四明***教行录》，有幸遭遇奇文一篇《答泰禅师佛法十问》（录自第四卷），提问问得...
赵州柏林禅寺晋院法语
禅宗“赵州柏林禅寺晋院法语”。赵州柏林禅寺晋院法语∵∵（1998年9月30日—农历八月初十日）∵山门香语∵十年洒扫古山门，弄瓦搬砖足未停。∵浩浩八风来眼底，平怀世事等乾坤。∵韦驮座前香语∵韦天受命护伽蓝，伏怨降魔海众安。∵我向荆榛安法幢，仰凭神力歇波澜。∵（展具三拜）∵赵州祖师塔前香语∵巍巍祖塔历千年，真际禅风薪火传。∵门外石桥...
唐五代湖南地区禅宗的兴起
禅宗“唐五代湖南地区禅宗的兴起”。唐五代湖南地区禅宗的兴起[日本]∵∵铃木哲雄内容提要∵∵南岳的石头和江西的马祖时代，是南宗禅的开拓时期，此期南宗禅开始传入湖南，从只有十余信徒起步，艰难开山，逐渐发展，在长沙、衡州和沣州建立据点。此后，禅宗逐步从山岳走向城市，故以长沙为中心广泛扩张，分别形成各个禅宗据点，可以说这是奠定禅宗基础的时期...
日本佛教曹洞宗开山祖——唐代莆籍高僧本寂禅
禅宗“日本佛教曹洞宗开山祖——唐代莆籍高僧本寂禅”。日本佛教曹洞宗开山祖——唐代莆籍高僧本寂禅师□留晖日本是个信仰佛教的国度，其佛教文化源流与中华文化有着密切联系。国人们多知道唐代高僧鉴真东渡扶桑传教弘法之史事，但未必了解当今日本佛教曹洞宗之开山祖也出自中国。这个人就是唐代莆籍高僧本寂禅师。本寂俗姓黄，名崇精，生于唐文宗开成五年（公元840年），涵江...
“儒家禅”初论——以韩贞为例
禅宗““儒家禅”初论——以韩贞为例”。“儒家禅”初论——以韩贞为例陈∵∵坚内容提要∵∵“禅”是东方宗教和哲学中的共性。儒学中也有“禅”。儒学包括“修身”和“修心”两大部分，“修身”是伦理，“修心”是宗教。笔者首次尝试将儒学的“修心”命名为“儒家禅”，因为儒学的“修心”符合笔者所理解的“心住于一境”的禅修活动的本质特征。“儒家禅”以“天人...