禅宗精髓仍然鲜活——读《花出青嶂》
禅宗“禅宗精髓仍然鲜活——读《花出青嶂》”。唐大年:禅宗精髓仍然鲜活——读《花出青嶂》谈论禅宗的书有两类，一类是文学化的，多是谈空灵啊、简淡啊、意境啊等等，或者又是一种人生态度，平常心啊、放下啊、活在当下啊……总之，有点象“豪放派”或“婉约派”，“摇滚”或“爵士”，可以说是一种风格意义上的禅，和禅宗的“禅”无关。另一类，是佛教内部的谈论，先不...
禅宗
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觉悟的求索与智慧的显现——评吴言生《禅宗哲学象征》
禅宗“觉悟的求索与智慧的显现——评吴言生《禅宗哲学象征》”。觉悟的求索与智慧的显现——评吴言生《禅宗哲学象征》韩焕忠禅宗哲学是禅宗追求智慧与解脱、显示觉悟与自在的一门大学问。由于禅的断言语道，离心行处，禅宗哲学不可能像世俗哲学那样采用清晰、明确的语言进行表述，而是重在突破或者超越世俗语言的束缚和限制，直接于内心自性之中加以领受和证悟。然而生活在我们这个娑婆世...
科学视角中的寺院管理制度——禅宗清规
禅宗“科学视角中的寺院管理制度——禅宗清规”。科学视角中的寺院管理制度——禅宗清规作者：黄奎提∵要：∵本文以唐宋元禅宗清规为研究对象，首次尝试从科学视角解读和探究禅宗清规中的寺院管理问题、信息传递问题和清净问题，从制度层面管窥禅宗不违世间法以求长盛不衰的生存发展之道。其中寺院管理问题涉及僧职选任、违规惩处和财物管理等内容；信息传递问题涉及以钟鱼...
近十年日本学者的中国禅研究成果
禅宗“近十年日本学者的中国禅研究成果”。近十年日本学者的中国禅研究成果程正内容提要∵∵日本学术界对于中国禅宗史的研究水准之高，早已在世界范围内得到公认。笔者将其始于上世纪初的现代研究划分成四个阶段。在对于前三个阶段作一个简单的回顾之后，笔者将第四阶段——即从1991年至今的十余年中，日本学者撰写的学术专着、论文之题名，以发表年代先后为顺序...
精神自由的追寻——漫话禅宗美学
禅宗“精神自由的追寻——漫话禅宗美学”。精神自由的追寻——漫话禅宗美学欧孟秋据《佩文斋书画谱)载，唐宋两代画僧近百家。中唐以来禅宗这一中国化的佛教宗派创立并流行，诗僧、高艺僧以禅喻诗说画渐成风尚。禅宗思想的自由境界与艺术超功利的审美境界相契合，于是禅宗思想获得了不可忽视的美学意义。禅宗美学旨在追寻精神的自由。艺术创造讲求心的想象作用，强调...
京都学派久松真一的禅观：理解与评论（下）
禅宗“京都学派久松真一的禅观：理解与评论（下）”。京都学派久松真一的禅观：理解与评论（下）吴汝钧中央研究院中国文哲研究所研究员国立中央大学合聘教授七、人的生命存在的构造的三个导向：FAS在京都哲学家群中，除了久松真一、三木清、户坂润等外，基本上都是当学者、大学教授，在学院中做研究，退休后则或隐居，或到国外讲学、交流。他们对现实社会的问题所知不多，也...
节孝飞修悟与隐迹：只园禅师修行道场胡庵之考述
禅宗“节孝飞修悟与隐迹：只园禅师修行道场胡庵之考述”。节孝飞修悟与隐迹：祗园禅师修行道场胡庵之考述苏美文中华技术学院通识教育中心副教授提要祗园禅师（1597—1654）是一位开悟的女性禅师，住持于伏狮禅院，于明末清初在嘉兴形成一段女禅风潮。而在这之前，她砥砺苦参，清贫乐道，近30年时光都在胡庵过着隐迹的生活，这段过程，从守寡到出家，从开悟到隐修，对祗园...