香港宝莲禅寺僧伽闽西北客家地区助困办学记
禅宗“香港宝莲禅寺僧伽闽西北客家地区助困办学记”。香港宝莲禅寺僧伽闽西北客家地区助困办学记远帆秋日的闽西北山区，山清水碧，阳光灿烂。9月11日至14日，香港特别行政区全国人大代表、香港宝莲寺监院释智慧一行5位法师顶着炎阳，风尘仆仆来到闽西北山区参加香港宝莲寺捐建的5所希望中小学落成庆典。宝莲禅寺的长年善举香港宝莲寺，是香港特别行政区规模最大的一座佛...
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满船空载月明归──试探船子和尚偈中禅意
禅宗“满船空载月明归──试探船子和尚偈中禅意”。满船空载月明归──试探船子和尚偈中禅意传道法师讲述千尺丝纶直下垂，一波才动万波随；夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。∵（唐．德诚禅师）这首诗偈的作者，是中国唐代末年的南宗禅师──船子德诚禅师（生卒年不详），得法于药山惟俨禅师（751～834），随侍药山惟俨三十年，离开药山时，他曾对道吾、云岩二位道友说...
学习《黄蘖山断际禅师传心法要》笔会
禅宗“学习《黄蘖山断际禅师传心法要》笔会”。唯此一心更无别法●释智德学习《黄蘖山断际禅师传心法要》笔会——唯此一心更无别法一切众生，从无始以来，直至今日，还在流转，不能出离。究其原因，就是不识自己身中藏有一宝——一心。不但不识，如果有人给他指示出来，他非但不信，且要斥责你这指点的人是神经过敏，胡言乱语。这就是众生流转生死的根本原因。这一心，具...
我手佛手，黄龙三关的黄龙禅风
禅宗“我手佛手，黄龙三关的黄龙禅风”。我手佛手，黄龙三关的黄龙禅风∵临济宗在临济义玄禅师后，虽历代均有佼佼者，但其法门的宏大，是在入宋以后的时期。临济义玄禅师下历传兴化、南院、风穴、首山省念四代，到首山省念时，其弟子龙象成群如汾阳善昭、叶县归省、神鼎洪少林寺湮、谷隐蕴聪等十余人，宋太宗时的宰相王随也是他的学生。到了汾阳善昭时代，汾阳门下...
天台宗九师相承说与初期禅宗
禅宗“天台宗九师相承说与初期禅宗”。天台宗九师相承说与初期禅宗∵作者：王雷泉太虚在《中国佛学》一书中﹐言简意赅地勾勒了中国佛学的发展脉络∶禅观行演为台贤教﹐禅台贤流归净土行。在教外别传的宗门禅创立之前﹐有安般禅﹑五门禅﹑念佛禅﹑实相禅等四种「依教修心禅」。这四种禅法虽然在宗门禅之后依然并行于世﹐毕竟有一个「法门改转」的发展过程﹐这一转...
晚唐禅宗青原系下五代的白话诗
禅宗“晚唐禅宗青原系下五代的白话诗”。晚唐禅宗青原系下五代的白话诗[1]张子开（四川大学俗文化研究所）晚唐时期活跃于诗坛的禅宗青原系的僧人，有少部分属于第三代，其余则为第四代、五代的衲子。青原下五代的诗僧，主要系洞山良价、德山宣鉴、石霜庆诸和夹山善会的法嗣。这些禅僧在晚唐创作出了一批诗偈，这些诗作不但内容新颖，而且艺术技巧日臻完善。质地...
又“生”又“活”的生活禅
禅宗“又“生”又“活”的生活禅”。又“生”又“活”的生活禅∵近几十年来，面对种种挑战和社会人心的种种问题，不少佛教界大德在探索应机弘法的路途中，共同认识到浓缩了印度佛学精髓、最具中华文化风格的祖师禅，是最当现代人机宜的法门，佛教振兴之机，端在禅宗。太虚大师曾说过：“中国佛教之如能复兴也，必不在于真言密咒与法相唯识，而仍在乎禅。”而振...
什么是“禅悦为食”？
禅宗“什么是“禅悦为食”？”。什么是“禅悦为食”？答：禅悦为食，是讲六道里面色界天跟无色界天，主要是讲色界天，不在欲界。欲界就是没有离开财色名食睡，这叫五欲，你没有离开，称之为欲界。欲界从人往上去有六层天，欲界有六层天，包括人、畜生、饿鬼、地狱，全都离不开财色名食睡，这叫欲界。色界天它就不叫欲界，它叫色界，色界里面没有财色名食睡...