禅宗

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宋代“文字禅”的思想读解

禅宗“宋代“文字禅”的思想读解”。宋代“文字禅”的思想读解中山大学哲学系∵∵龚隽十一到十二世纪,中国禅学历史上出现了一次被学者们称为“文字禅”的思想运动,以善昭(947—1024)、重显(981—1053)、克勤(1063—1135)、惠洪(1071—1128)为中心的禅学思想的创作,不仅对唐以来禅宗“不立文字”的观念进行了重要修正...

《周易禅解》以禅解《易》的方法、特点、性质

禅宗“《周易禅解》以禅解《易》的方法、特点、性质”。∵《周易禅解》以禅解《易》的方法、特点、性质福建师范大学文学院易学研究所∵∵谢金良易学与佛学都是东方文化的显学,也都是中国哲学研究的重要对象。在中国,易学源于先秦,流变后世,长盛不衰;佛学发端于古印度,汉代传人中土,历代奉传,发展不绝。东汉以降,本土易学与外来佛学并行于世,同为我国古代学术系统的重要...

梦与禅

禅宗“梦与禅”。∵梦与禅南京农业大学人文学院∵∵王建光日有所思夜有所梦。现代科学已经证实,白天的思想、见闻、修行或工作对夜晚的梦境有着重要的影响。梦可能是对白天烦恼与喜悦的加深与再现,也可能是对白天的生活与心境的反面表达或是对未来的幻想,是对现实的一种心理补偿或对幸福时光的精神回归,如南唐后主李煜的“梦里不知身是客...

宜春农禅初探

禅宗“宜春农禅初探”。∵宜春农禅初探宜春禅宗文化研究会∵∵舒信华∵∵刘英海农禅,发端于道信,开拓于弘忍;直到怀海,才将禅行与农作融合为一,并从制度上巩固下来。怀海是“南天八祖”马祖道一门下的“三大士”之一,后继马祖之愿,执掌泐潭寺(今宜春市靖安县宝峰寺)丈席,后移锡大雄山(今宜春市奉新县百丈山),诲众课徒。其弟子黄檗希运...

张九成与禅

禅宗“张九成与禅”。∵张九成与禅南京大学哲学系∵∵李承贵张九成(102—1159),字子韶,浙江钱塘人,两宋之际思想家。张九成一生频参禅僧,足迹遍布禅林,对佛教教义教理颇有心得,与佛教关系极为密切。然而,学界关于张九成思想的研究,向来贫乏;仅有的关于张九成与佛教关系的观点,亦因受朱熹的影响而指张九成为禅。本文拟对张九成...

宗杲论看话禅的本体依据

禅宗“宗杲论看话禅的本体依据”。∵宗杲论看话禅的本体依据中国佛教文化研究所∵∵伍先林有关大慧宗杲的禅法,国内佛教学术界所作的系统性研究不多,这与宗杲在禅宗史上的地位不相称。事实上,大慧宗杲(1089—1163)禅师是禅宗史上一位划时代性的人物,他是两宋之际看话禅的集大成者,他极力提倡看话禅,对当时公案禅和默照禅所导致的弊病作了非常...

禅坐的重要与方法(1)

禅宗“禅坐的重要与方法(1)”。∵禅坐的重要与方法(1)禅坐为什么重要?既然大家来到这里,想必之前都有了某种程度的了解。但我还是想要强调,禅坐不是用来打发时间的,禅坐的重要在于让我们拥有美好的生命。人类习惯于不断地思索未来及回忆过往,这正是我们的一种荒谬。年轻的人,大多会思索着未来,因为他们认为有很多的未来等着他们;而年长的人,容...

怎样学习坐禅

禅宗“怎样学习坐禅”。∵∵怎样学习坐禅∵本文根据慧灯自己的经验来谈有关坐禅的问题∵1、坐禅是什么,坐禅有什么用?∵坐禅从一般字义上来说是要求盘腿静坐观想入定,但我要说的是这是错误的观点,坐禅并不一定非要盘腿静坐不可,禅宗六祖惠能大师就说,心念不起名为坐,坐见本性名为禅。惠能大师还曾呵责那些执静坐为能事的修行人,说“生来坐...

智者和生活禅

禅宗“智者和生活禅”。∵智者和生活禅对于佛教弟子来讲,做了三皈依,便是在修行了。也就是把自己日常生活中的错误行为进行修正,这就叫修行。在佛教佛学理论上来讲,也就是破我执,断烦恼,即时地忏悔、明白自身之错与对,是与非,完成了小乘人的修与行,保住自身的戒律和戒定,做成了一个有佛心和佛性之人。这种人能用佛之律条降伏我执我误,也...

试论道家思想对禅宗心性论的影响

禅宗“试论道家思想对禅宗心性论的影响”。∵试论道家思想对禅宗心性论的影响陈建华在中国传统文化的三大支柱儒、佛、道三家思想中,心性论都占有十分重要的地位。三家心性论既各有特点又相互关联,要厘清其中一家的心性论思想都不能不关注其他两家,道、儒二家作为中国本土文化,心性论思想自然有很紧密的联系,佛教作为外来宗教、外来文化,在思想、哲理、语言和思...