弘法都昌的马祖道一大禅师
禅宗“弘法都昌的马祖道一大禅师”。∵唐肃宗上元元年（公元760年）的秋天。鄱阳湖西岸庐山地区的山东南麓，一个佛庵前站立着一位年逾五十的老和尚，他放眼向东南方向的都昌县望去，只见那里祥云缭绕，似有五色莲花从天而降。他断定这是一块充满佛缘禅意的地方，便带领众弟子驾着一叶扁舟，渡过鄱阳湖，到达了这里。当地乡人告诉他，此处名叫芙蓉山。老和尚...
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四禅八定与灭尽定禅学基础知识
禅宗“四禅八定与灭尽定禅学基础知识”。四禅八定与灭尽定禅学基础知识∵∵一、各种禅定的差别：佛教很注重戒、定、慧三无漏学。任何人若想修行，首先必须持戒。如果连戒律都不愿意守持的话，要想解脱是很困难的。持了戒后要修定，因为平时我们的心很散乱。散乱的心使我们迷失，迷失就不能清楚观察世间的真相。有了定，就可以深入的观察世间的真相，即苦、无常、无...
禅净何争－－虚云老和尚讲述
禅宗“禅净何争－－虚云老和尚讲述”。禅净何争－－虚云老和尚讲述∵乙未（一九五五）年二月二十日于江西云居山一九五五年我曾到过江西云居山拜谒虚云老和尚。一日，老和尚约我到他的禅房吃饭，我便问老和尚：旅港之北来僧侣，常以〈四料简〉示众，其一曰‘有禅无净土，十人九错路，阴境忽现前，瞥尔随他去’，从来古德都说唯心净土，随其心净即佛土净，何得把禅...
禅坐的重要与方法（3）
禅宗“禅坐的重要与方法（3）”。∵禅坐的重要与方法（3）慈爱文字是危险的，它们能够带来一种常恒不变的幻象。我们从小就以文字灌输知识，但是，它们充其量也只不过是观念而已，不是真实的。想像一条河流：“河流”这个字并不能表达出流水的真实，“河流”这个字眼是静态的，而流动才是河流主要的本质。“慈爱”也是相同，除非从心里流露出，否则慈爱是不...
禅坐的重要与方法（2）
禅宗“禅坐的重要与方法（2）”。∵禅坐的重要与方法（2）观照你的感受有三种类型的感受：乐受、不苦不乐受、苦受。如果心灵观照出有苦受浮现，就可以如此分析：“啊！这是被称为痛苦的苦受。我不喜欢这种感受，我要除去它。”从早到晚，在我们生命中的每一天都要作如此的观照。当苦受一浮现，无论我们远离、排斥这种感受，或者要试着改变外在的因素，以及...
神会及其“菏泽宗”禅法评析（1）
禅宗“神会及其“菏泽宗”禅法评析（1）”。∵神会及其“菏泽宗”禅法评析（1）刘元春提∵∵要：神会是中国禅宗南北分界的关键人物。他继承并发展了慧能的禅学思想，在为南宗辨是非、定宗旨的斗争中，显示了自己的禅法精神。他的禅法包括教与禅、顿与渐，具有无念为宗、顿见佛性、渐修因缘、知解方便等特点。关键词：神会∵∵禅法∵∵评析在中国佛教禅宗史上，探讨所...
“大哉问与小哉问——圆融禅寺”系列之五∵“大千世界入圆融”
禅宗““大哉问与小哉问——圆融禅寺”系列之五∵“大千世界入圆融””。∵□首席记者于茂世记者∵陈伟文图“大哉问与小哉问——圆融禅寺”系列之五“大千世界入圆融”“又是白玉佛，又是永乐七年，又是周定王（也称周王）——这一年的周定王究竟赠出了多少尊佛？送到了哪些寺院？不知于兄有没有探究？少林寺、法王寺、嵩岳寺、风穴寺等，都有永乐七年周王府的白玉佛。于兄在圆融寺又见到一尊，看...