曹溪一滴卷之——禅宗
禅宗“曹溪一滴卷之——禅宗”。∵曹溪一滴卷之——禅宗妙峰山后学沙门周理编滇南无学居士陶珙阅唐圣师李成眉贤者，中天竺人也。受般若多罗之后，长庆间游化至大理国。大弘祖道，昭成王礼为师。为建崇圣寺基方七里，塔高三百余尺。后王嵯巅问曰：“三尊佛那尊？”大师应声曰：“中尊是我”。王不契，以师为狂流于缅。未几灭度冢间，常有光明，复生灵芝大如...
禅宗
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赵朴初说悟禅于日常生活：说得病——因病得闲殊不恶
禅宗“赵朴初说悟禅于日常生活：说得病——因病得闲殊不恶”。∵赵朴初说悟禅于日常生活：说得病——因病得闲殊不恶作者：∵朱洪人生在世，或内伤或外感，任何人都可能得病。赵朴初多病缠身，曾患肺病、心脏病、胃溃疡、肾病综合征等慢性病，一生与病魔打交道。但他精神乐观，对待疾病，精神豁达，所以，仍然长寿。年轻时，赵朴初因为患肺病，于1927年20岁时，停止在苏州东吴大学...
《中国禅学通史》——中国禅之现代化
禅宗“《中国禅学通史》——中国禅之现代化”。∵《中国禅学通史》——中国禅之现代化——人间禅学高令印一∵∵近现代禅宗概说基于上述的中国禅之文化化，禅教儒道融会，禅学是中国新的主体文化意识——新儒学中的一个重要组成部分。此后，佛学、禅学当然还有自己独立发展的系统；但是，跟其先前相比是微弱得多了。到了近现代，由于中国社会性质的变化和佛教本身的弱点，...
《中国禅学通史》——中国禅之正式出现
禅宗“《中国禅学通史》——中国禅之正式出现”。∵《中国禅学通史》——中国禅之正式出现——佛性顿悟说∵道生禅学高令印一∵∵中国禅之正式出现佛教自两汉之际传人中国后，直至三国两晋时期，约400多年，称为初传时期，它依附于中国的传统思想而生存和发展。这个时期出现两大系统。一是小乘禅学，重视佛教修持，修心观境而证无上菩提，即通过默坐专念达到“心注一境”...
《中国禅学通史》——中国禅之形成
禅宗“《中国禅学通史》——中国禅之形成”。∵《中国禅学通史》——中国禅之形成——明心见性说∵慧能禅学高令印一∵∵楞伽宗的分裂——禅宗的正式出现上面讲到，就历史和学术上的观点，楞伽宗的第六祖是个有待研究的问题。但是，从宗教上说，一些宗教事件或问题，如果得到大多数教徒的共识，说明其反映了该宗教的思想情感，就应该作为研究该宗教的根据。现在通行本《...
《中国禅学通史》——中国禅之文字化
禅宗“《中国禅学通史》——中国禅之文字化”。∵《中国禅学通史》——中国禅之文字化——文字禅高令印一、由公案禅到文字禅前面讲了禅宗五宗七家为了使学者开悟成佛，运用机锋语、棒喝、动作等方式，再用文字记录下来，积累了很多这样的语录、灯录等类的书，被称为公案，形成公案禅。“语录”类典籍中国古已有之，如先秦《论语》即是；而“灯录”及其与之相联系的“代别...
《中国禅学通史》——中国禅之习禅期：禅行多元
禅宗“《中国禅学通史》——中国禅之习禅期：禅行多元”。∵《中国禅学通史》——中国禅之习禅期：禅行多元高令印禅作为佛教的修行方式，有佛教就有禅定，即有禅学。释迦牟尼在菩提树下静坐悟道成佛，就是通过禅定工夫实现的。唐僧宗密说：禅定一行最为神妙，能发起性上无漏智慧。一切妙用，万德万行，乃至神通光明，皆从定发。故三乘学人欲求圣道，必须修禅。离此无门，离此无路。...