文字禅：“禅教合一”发展的必然产物
禅宗“文字禅：“禅教合一”发展的必然产物”。∵文字禅：“禅教合一”发展的必然产物——左志南禅宗与其他佛教宗派相比，最大的特点是“涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传”。自中唐以来，中国佛教诸宗互相诘难和论争的中心问题之一，就是禅与教的关系。教家以理论、法义为重，实践为次，主要有华严、天台、法相、三论诸宗。禅家则注重实践悟证，标顿悟...
禅宗
列表
《道霈禅师评传》后记
禅宗“《道霈禅师评传》后记”。∵《道霈禅师评传》后记马海燕“留得枯荷听雨声”——很久不曾听到这样动心的诗句，听到它从娇弱的黛玉口中说出，心中那种感动真是不可言说。就因为当年这份感动，我走上了研究佛学之路。人或许就应该有这样的品性，世事本无所谓善与恶、美丽与丑陋，性情不同的人，他所赏玩的亦不相同——但关键在于你要认识到你自己，不要...
文字禅是禅教合一发展的必然产物
禅宗“文字禅是禅教合一发展的必然产物”。∵文字禅是禅教合一发展的必然产物左志南禅宗与其他佛教宗派相比，最大的特点是“涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传”。自中唐以来，中国佛教诸宗互相诘难和论争的中心问题之一，就是禅与教的关系。教家以理论、法义为重，实践为次，主要有华严、天台、法相、三论诸宗。禅家则注重实践悟证，标顿悟为帜，主...
走进中台禅寺感受震撼
禅宗“走进中台禅寺感受震撼”。∵走进中台禅寺感受震撼□∵宋景盛中台禅寺不只是建筑设计漂亮，而且园林景观也十分幽雅优美。寺内绿草如茵的鹿野园，鸟语花香的华林园，还有那佛像林立的菩萨园，徜徉其中，身心顿觉沉静，仿佛一下子从喧嚣的闹市来到了桃花源般的净土。在这些园林中，许多树都是从外地移植过来的。其中有两种树木令我特别感兴趣：一种叫桃...
慧能与马祖禅教学精神之比较研究——伍先林
禅宗“慧能与马祖禅教学精神之比较研究——伍先林”。绪论由慧能（638～713）∵所实际开创的南宗禅在马祖道一（709～788）∵的时代得到了进一步的发扬光大，南宗逐渐成为中国佛教禅宗的代名词。马祖道一在慧能禅宗的阐扬和发展中起到了非常关键而重要的作用。关于马祖禅在慧能禅宗发展中的地位和特征，正如洪修平先生所指出，慧能奠定了南宗禅的理论与禅行之原则，...
唯识宗、禅宗对“境界”理论的构建作用——柳倩月
禅宗“唯识宗、禅宗对“境界”理论的构建作用——柳倩月”。“境界”是中国文艺批评中最重要的理论范畴。王国维先生在《人间词话》中称：“沧浪所谓兴趣，阮亭所谓神韵，犹不过道其面目；不若鄙人拈出‘境界’二字，为采其本也。”[1]（P194）王国维的“境界”说把中国传统文艺批评的“意境”理论提升到了一定的理论高度和审美层次。王国维先生对“境界”与“意境”两个概念的...
紫柏大师的“文字禅”理论及其实践——戴继诚
禅宗“紫柏大师的“文字禅”理论及其实践——戴继诚”。禅是一种体悟，一种修持境界，本来是需要“言语道断，心行处灭”的，但自从慧能大师将参禅悟道不再固定在某一特定途径之上，而是强调“担水砍材，无非妙道”之后，文字的“禅”运用已是题中应有之义。“文字禅”并非独立的禅宗派别，而是禅宗内部因时因机而施设的一种权宜变通助发学人开悟的手段。禅师们“事不获己，曲为方...
试论道家思想对禅宗心性论的影响——陈建华
禅宗“试论道家思想对禅宗心性论的影响——陈建华”。在中国传统文化的三大支柱儒、佛、道三家思想中，心性论都占有十分重要的地位。三家心性论既各有特点又相互关联，要厘清其中一家的心性论思想都不能不关注其他两家，道、儒二家作为中国本土文化，心性论思想自然有很紧密的联系，佛教作为外来宗教、外来文化，在思想、哲理、语言和思维方式等方面和中土都有差异，但印度和中...
论禅宗修行解脱观的逻辑形成与发展——余永胜
禅宗“论禅宗修行解脱观的逻辑形成与发展——余永胜”。一佛教经籍虽然浩如烟海，但其论证的理论中心却不外两部分，一是众生为什么要悟道求解脱，二是怎样才能获得解脱。这其中，第一个方面的问题在原始佛教中就已基本获得了解决；而第二个方面却是佛教各个派别争论不休的问题。在中国禅宗产生以前，佛教的主流修行方式都停留在执着于离世修行求解脱的修行法上。这样的修行解脱观...