禅宗

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参禅的入门方便

禅宗“参禅的入门方便”。很多学佛的人,想通过参禅的方法冲破凡圣关,了脱生死累,转凡成圣,成为无挂无碍的见道人,证得自由自在的大解脱。但是对于参禅怎样用心、怎样体会、怎样实践、怎样参究、怎样受用,如此等等,想在佛经祖语里去找现成的答案是很难的。即使有所阐发,也大都是些否定的话。真是承言者丧,逐句者迷,向上一着没有你插嘴处,问...

曹洞临济参禅方法的差异

禅宗“曹洞临济参禅方法的差异”。中国的禅宗,有五家七派之分,在用功的方法上,也多少有些差异。沩仰、云门、法眼等久已绝响。今仅就曹洞、临济两宗的用功方法,略说其差异。曹洞主知见稳实,临济尚机锋峻烈。曹洞贵婉转,临济尚直截。曹洞似慈母,临济如严父。后世评论这两宗,有临济将军,曹洞士民之说。流衍及于宋代,一变而为大慧宗杲与宏智正觉相对立...

禅悟与工夫

禅宗“禅悟与工夫”。在当今社会里有勇气走入禅门,攀登灵智的顶峰,穷究生命的极致,这确实是了不起的识见与难得的探索精神。只有不断进取、永远向上的人才在远离源头、流浪生死、经历人生迷途的苦难之后,猛然反思,彻底看透,终于在内心深处点燃了一盏禅思的智灯,从理解到领悟∵,认识了回家的路,产生了觉醒与圆成的愿望。这样的发心与趋入...

金刚禅修持法要

禅宗“金刚禅修持法要”。每一部佛典都是一套严密的修持之道,其中均含有教、理、行、果的佛教四大纲要,尽管其法有五乘修学的不同旨趣,但无一不是令五乘根性的人依教、理、行、果而起信、解、行、证的修学之路。因此学修佛典,一要注重实际的行持,以求即生实证而得真实受用,不能光停留在理论上;二是应专精深入,对於一佛典、一法门,要尽毕生的...

永嘉禅师与永嘉禅

禅宗“永嘉禅师与永嘉禅”。唐代着名高僧永嘉禅师,与历史上许多高僧大德一样,他一生为佛教的弘法事业奉献了自己的身心,慈光所及,人天普利。其光彩形象,千百年来,一直受到广大佛子的钦仰赞叹。∵永嘉禅师先习天台教观,悟道后印证于六祖座下,与青原行思、南岳怀让并列为六祖门下三大禅将。一首《证道歌》流传久远,是禅典里最令人喜见乐闻的禅歌...

从南宗与北宗心性思想的差别看禅宗的正式形成

禅宗“从南宗与北宗心性思想的差别看禅宗的正式形成”。【内容提要】从现有资料看,南宗与北宗的对立虽然可能产生于慧能、神秀的弟子辈之间,但这并不是说慧能与神秀之间没有重大的理论分歧。从心性论角度看,南宗以上之禅法,与慧能之后的禅宗,确实有很大的差别。慧能之前的禅师所言的本体之心多指本寂真心。由于众生之心本寂,因而去妄归真以守心、修心、安心便是题中应有之义...

禅门三关浅说

禅宗“禅门三关浅说”。禅作为人类心灵最究竟的本质与最完美的智能,它表现的方式极其广泛与丰富:人生宇宙的一切事物,都时时在呈露禅的本性。但人们往往迷惑于它的表层而不知如何默契真正禅的里层世界。因此,纵使喜欢或虔求禅宗的人们,也只将禅当做点缀生活的艺术品,或取禅的哲理应用于谈玄说妙,更有甚者将禅庸俗化,将其与气功及神秘学等量...

禅机新说

禅宗“禅机新说”。禅机新说㈠禅师在室,据中而坐,来客从门而人,见破屋旧檐,不堪风雨,便问道:「近日秋雨连绵,不知有漏无漏?」禅师云:「天上地下一片,连你也浸在其中!」「自离杭城,未测西湖水是浅是深?」禅师举指道:「是浅是深?」客无语。温州禅客刚好到来,一把抓住禅师的手说:「我打你痛不痛?」禅师俨然不动说:「连别人打你...

赵州和尚、赵州语录与赵州禅

禅宗“赵州和尚、赵州语录与赵州禅”。(本项研究受四川省哲学社会科学研究规划项目《唐五代白话禅诗研究》、‘教育部百所人文社科重点研究基地’四川大学中国俗文化研究所重大研究项目基金资助。)【内容提要】赵州从谂为唐代着名的禅宗宗师。他所开创的不主故常、独往独来的奇崛禅风,使其得以卓然屹立于五家之外,法脉延绵弘盛至今,影响远播日本、韩国等汉传...

支遁禅学思想中的道家因素

禅宗“支遁禅学思想中的道家因素”。【内容提要】支遁作为魏晋时期中国佛教的代表人物,其思想受到学术界的广泛重视。由于多种原因,学术界对支遁佛学思想的研究多集中在他的‘即色论’、‘逍遥论’和西方净土思想等方面,对其禅学思想的研究却相对薄弱,这也影响到对支遁佛学思想及其在佛教中国化进程中的地位作出全面的评价。本文拟对支遁禅学思想的内容做一...