禅宗

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禅定修证系列之一——禅定之种类

禅宗“禅定修证系列之一——禅定之种类”。佛教修行的方式方法尽管种类繁多,千差万别,但其基本内容,不外乎戒定慧三者。关于戒学和慧学的研究与弘扬,佛教界较为普遍。定学的研究方面,近年来有吴立民先生的《禅定漫谈》(1994、1995年《佛教文化》连载),介绍了世出世间、显教密法的各种禅法;陈兵先生的《佛教禅学与东方文明》(1992年8月,上海人...

坐禅漫谈

禅宗“坐禅漫谈”。佛教乃一注重实践之宗教,讲究实修实证,并非一味推究义理或盲目信仰可得。故云:“信若无解,信是无明,解若无行,解是邪见"。而在佛教修行中坐禅乃其主要之实践。戒定慧三无漏学中实以定为中心。持戒虽具无量不可思议功德,而其标的实为六根清净,俾可疾得三昧。故经云:“尸罗(戒)不清净,三昧不现"前。其次,定能发...

慧思的禅观思想与首楞严三昧

禅宗“慧思的禅观思想与首楞严三昧”。陈英善(中华佛学研究所)佛学研究中心学报第三期(1998年)国立***大学文学院佛学研究中心印行提要本文主旨在於探讨南岳慧思之禅观思想,从慧思诸论着中所论述的禅观,不论从一念无明心入手,或就息、心、身入观,乃至就诸法本寂而观,无非在於观诸法实相无生无灭。因此,可言慧思的禅观即是实相观法。而此实相观法...

《云谷禅师授了凡功过格》

禅宗“《云谷禅师授了凡功过格》”。准百功∵救免一人死。阻人不溺一子女。完一妇女节。为人延一嗣。准50功∵免坠一胎儿。救免一人流离。收养一无倚。救免一人军徒重罪。埋葬一主死骸。发一言利及百姓。白一人冤枉。当欲染境守正不染。准30功∵施舍一葬地与无土之家。完聚一对夫妇。收养一无主孤儿。化一为非者改行。成就一人德业。度一受戒弟子。准10功...

略述以定为禅之现象

禅宗“略述以定为禅之现象”。古来多有大知识以证得定境为悟者。于今末法,似此流类更多于昔,每以悟道圣者自居,追求境界以为证悟,反多方非毁真悟者无所得、无境界之真解脱或无生忍为非悟。以定境之有所得法、有境界法而诽谤正法,违背了义经典之圣教量,成就地狱重罪。以现在学佛弘法之善因而得将来地狱恶报,令人悲悯。以悲心故,特为此类人概要说明...

禅宗要领

禅宗“禅宗要领”。在下近来整理禅宗古籍成“禅海拾贝录”陆续贴上网,常思及许多网友读这些古德机锋牙慧会觉吃力乃至云遮雾罩找不着北,乃试将禅家道理最主要的核心罗列如下,祈望能对朋友们有益。∵要理第一:去我执法执∵诸佛,乃是能全息感知宇宙中一切真相者,而境界在诸佛之下的众生,对宇宙的感知就非常局限,具体到人来说,我们被关在...

唯心识观-无相禅

禅宗“唯心识观-无相禅”。学惟心识观者。所谓于一切时一切处。随身口意所有作业。悉当观察知唯是心。乃至一切境界若心住念皆当察知。勿令使心无记攀缘不自觉知。于念念间悉应观察。随心有所缘念。还当使心随逐彼念令心自知。∵学习唯心识观的人要随时随地,观察自己身口意所有造作,都是由心想所生,乃至一切境界,如果心有住念都应当观察自觉,不要...

漫谈参禅

禅宗“漫谈参禅”。参禅,是学佛人修行办道的正行正道。但参禅一事,口说是容易,只要一念清净,时刻反省内照,乃至保持当念孤明历历,在行为上,任运腾腾,腾腾任运。如果掉举妄动太盛,参一个话头,就能有了悟之期,斩断生死命根,而得自在解脱。可是我们从无始以来,就在三界里生生死死,无穷无尽地流转,在用功的时候,就是有信心有决心,...

论禅宗与念佛——以四祖至六祖为中心

禅宗“论禅宗与念佛——以四祖至六祖为中心”。【内容提要】本文以中国禅宗四祖至六祖的禅学思想为中心,阐述了禅宗对待念佛这一修行方式的态度,探讨了禅宗与净土宗之间的复杂关系。初祖达摩、二祖慧可和三祖僧璨时代,禅宗命运维艰,与念佛尚未发生关系;道信所提倡的‘一行三昧’念佛法门,与净土宗既有渊源又有区别:1.∵净土宗行者念佛是求生净土的修行方法。道信...

神圣化与世俗化——以《大金沃州柏林禅院三千邑众碑》为例

禅宗“神圣化与世俗化——以《大金沃州柏林禅院三千邑众碑》为例”。∵【内容提要】世俗化是一个褒贬不一、人言言殊的概念。现代宗教学将宗教的存在定位在人的基础上,既然如此,宗教的世俗化就是不可避免的现象。然而,正如宗教在传播过程中对社会的适应有其必然性,宗教的神圣化同样具有永久的活力。本文以在河北赵县柏林寺发现的‘大金沃州柏林禅院三千邑众碑’为例,探讨了社邑这个广泛存...