元∵音：禅海微澜（三）
禅宗“元∵音：禅海微澜（三）”。眼处闻声始得知∵洞山良价祖师于悟得无情说法后作颂云：“也大奇，也大奇，无情说法不思议，若将耳听终难会，眼处闻声始得知。”这是他明悟了无说之说的微妙，豁开了正眼，流露出来的庆快心声。原本斯道是无言可说、无话可表的无限风流奇特的韵事，一落言诠，便成窠臼，而非本来面目了。所以古德尝说：“若问此事，父母所生...
禅宗
列表
元∵音：禅海微澜（二）
禅宗“元∵音：禅海微澜（二）”。物我不二∵僧问大随禅师（沩山灵佑禅师法嗣）：“大千坏时，法身坏不坏？”随曰：“法身也坏。”此语疑煞天下人。但投子青禅师闻之，便装香作礼，称大随乃古佛出世。法身真如妙体乃不生不灭，不来不去，不动不摇，不变不易，亘古常青之妙体，如何随大千世间坏时而毁灭？此语与佛所说大相径庭，莫非错下名言，淆惑世人，要落...
陈音如：散文作品中的禅意
禅宗“陈音如：散文作品中的禅意”。参了数年的禅，忽然热爱起散文来，觉得好的散文本身就是活生生的禅。本文是最近阅读散文作品的三则札记。∵女作家苏雪林的散文《母亲》，没有停留在对生身母亲的追忆上，而是进而肯定、描述精神的母亲的存在。这使我不禁想起德国浪漫派小说家墨塞的作品《纳尔齐斯与歌尔德蒙》中，主人公歌尔德蒙终其一生对“人类母亲形象...
胡春业：参破生活参破禅
禅宗“胡春业：参破生活参破禅”。红尘无处不道场、三界是个大禅堂。生活与禅息息相关，须臾不可分，两者既有实在性，同时又有超越性。社会人心瞬息万变、一些生活中的基本道理多被世人疏忽遗忘，把佛法的精华真正贯彻到生活实践中去、真参实悟身体力行，使生活与修行打成一片，才是修学佛法的真正目的。净慧师父深感切身之责，为了顺应正法，适应当机，使人...
黄总舜：漫谈禅的思维
禅宗“黄总舜：漫谈禅的思维”。许多修禅者常常抱怨读不懂语录公案。我想这当中一个主要原因就是没有把握住禅的思维方式。下面我就这个方面来谈谈自己的看法和体会。∵禅的思维是一种非对象性的交感思维。它与作为日常科学思维的对象性的认知思维不同。对象性的认知思维基于主客体的二元对立，它把对象当作一个外在的，同主体生命情感不发生关系的、没有生...
赵延龄：禅与大自然散笔
禅宗“赵延龄：禅与大自然散笔”。天下名山僧占多∵佛教徒的传道和修行之所多建在名山胜景的大自然怀抱中，以致有“天下名山僧占多”之称。峨嵋、五台、普陀、九华自不必说，即使是闹市内的寺院，也是“禅房花木深”。今举北京的法源寺为例：∵这里庭院深深，非常沉邃，进得寺来，但觉浓荫覆盖，一片绿海。花木种类纷繁，数说不清，应该修一部《法源寺花...
无心：漫谈禅人与坐禅
禅宗“无心：漫谈禅人与坐禅”。在当今时代里，涌现了许多禅的行人，他们学禅、修禅、坐禅、悟禅、证禅，使绝响多时的禅领域里平添了春光秋色，忽然间壮观了起来。在现代的禅门中，由于禅的生活化与社会化，便在不同人格里，出现了千彩纷呈的禅现象，如与气功结合的禅，与工作、事业结合的禅，还有与异教邪门结合的禅，更多地当然要算与人生实践结合之禅了...
石头人：禅行无住始为真
禅宗“石头人：禅行无住始为真”。1∵生命的真机在于不停滞之中，智慧之闪现于无染着之时。“以无住本，立一切法”，禅的真义，就是以无住而运用于万法之中，出入自由，来去无缚。∵2∵人们总是住留于过去而反映于现在，又以对过去的住留之妄执而去构想、筹划未来。这便是人生种种虚妄颠倒的源头，是诸苦形成的原因。如果不住留于三际，渴望与欲求便...