禅茶一味

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简论现代茶艺美学

禅茶一味“简论现代茶艺美学”。现代茶艺美学是美学的一门新兴学科,它对现代茶艺的美学原理、美学法则、形成和发展、茶艺的美学特征、审美情趣和审美取向、审美经验和审美价值,等等,进行探索和研究,揭示茶艺美的本质的一门美学分支学科。对于我们学习茶艺的人士而言,学一点茶艺美学是大有稗益的。它不仅有利于提高对茶艺的审美能力、创新意识、审美经...

中华茶道概念诠释

禅茶一味“中华茶道概念诠释”。中国是茶道的发源地。“茶道”一词首见于中唐,是中国茶人的发明。中华茶道萌于晋,兴于唐,∵继于宋,盛于明,衰于近代。近现代,中华茶道幽而不明。二十世纪八十年代以来,中华茶道又始∵走上复兴之路。然而目前茶文化界对中华茶道理解也是见仁见智,多有分歧,为进一步弘扬中华茶道,∵有必要对中华茶道的概念作出科学的...

探究悟空禅茶壶里所蕴含的禅茶意

禅茶一味“探究悟空禅茶壶里所蕴含的禅茶意”。佛家参禅,少不了禅茶。要演绎禅茶,自然少不了精美的茶具。壶匠制壶,深谙禅茶与佛缘的关系,总要围绕佛家经典,挖掘些许故事题材,进行艺术创作。笔者友人收藏的这把壶就是借《西游记》中孙悟空这一民间喜闻乐见的形象,精制出了悟空禅茶壶。这把悟空禅茶壶,壶底落款磨损严重,经专业人士辨识,制壶时间约在清同治6年,...

品味一种生活态度抹茶

禅茶一味“品味一种生活态度抹茶”。是一杯清茶,却寻觅不到叶的芳踪;飘一缕清香,却不必忍受味的苦涩。它就是抹茶。∵有绿茶的清高,也有如水般的平和;有自成一体的个性,也具有容乃大的精神。这就是抹茶态度。很多人喜欢抹茶,喜欢它如春天的绿色,喜欢它与乳酪、冰点、甜品混合在一起的丰富。∵抹茶态度之1:过去值得骄傲∵如抹茶一样,每个人都有自己的...

“禅茶一味”——中国茶道与佛教的关系

禅茶一味““禅茶一味”——中国茶道与佛教的关系”。“禅茶一味”——中国茶道与佛教的关系佛学研究网讯∵∵据茶是故乡浓报道:佛教于公元前6——前5世纪间创立于古印度,在两汉之际传入中国,经魏晋南北朝的传播与发展,到随唐时达到鼎盛时期。而茶是兴于唐、盛于宋。创立中国茶道的茶圣陆羽,自由曾被智积禅师收养,在竟陵龙盖寺学文识字、习颂佛经,其后又于唐代诗僧皎燃...

茶禅一味,修炼身心

禅茶一味“茶禅一味,修炼身心”。中国茶道几乎汲取了佛禅思想中的一切精华。茶道与禅宗几乎不可分。茶在禅门中的发展,由特殊功能到以茶敬客乃至形成一整套庄严的茶礼仪式,最后成为禅事活动中不可分割的一部分,最深层的原因在于观念的一致性,即茶的性质与禅悟本身融为一体,以茶助禅,以禅助茶。茶与禅的碰撞,最早发生与茶的药用功能中,僧侣打坐要瞌睡...

各国茶道的比较与分析

禅茶一味“各国茶道的比较与分析”。茶道:茶饮具有清新、雅逸的天然特性,能静心、静神,有助于陶冶情∵操、去除杂念、修炼身心,这与提倡“清静、恬澹”的东方哲学思想∵很合拍,也符合佛道儒的“内省修行”思想,因此我国历代社会名流∵、文人骚客、商贾官吏、佛道人士都以崇茶为荣,特别喜好在品茗中∵,吟诗议事、调琴歌唱、弈棋作画,以追求高雅的享受。...

日本茶祖荣西与浙东茶家

禅茶一味“日本茶祖荣西与浙东茶家”。中国的茶叶种籽在日本生根,培育成大面积茶园,中国的茶文化在日本得到传播,做出最重要贡献的应属日本高僧荣西大师了。荣西可谓是重开中日佛教文化交流,向日本传播中国茶文化的一位非凡人物。∵荣西,于1141年生于日本冈山市一个神官之家。十四岁出家受戒,后到天台宗传播佛学的最高学府学佛。荣西在二十一岁时立志,...

日本茶道:独坐观念与茶禅一味

禅茶一味“日本茶道:独坐观念与茶禅一味”。日本茶道:独坐观念与茶禅一味独坐观念,以我浅薄所知,最开始是出现在七哲之一的细川三斋忠兴之《细川三斋茶书》里,后来立花流(南坊)的立花实山在表述回归利休后期茶道、茶风意境的《南坊录》中做了发挥,但此二书都没有将之明确,只含蓄地有这个意思。融合了三斋系的这种概念,道安系的最大流派——石州流(非江户时代...

日本茶道,从余杭径山寺起步

禅茶一味“日本茶道,从余杭径山寺起步”。相传在800多年前的中国宋代,日本的荣西禅师两次来到浙江,将中国的饮茶文化带到了日本,从而发展形成了日本茶道。为了证实这一在日本得到公认的茶道渊源说,日本《妇女画报》杂志社的记者来到杭州,探寻日本茶道的根源。昨天,余杭径山寺成了他们寻根之旅的首站。据史书记载,宋朝年间,有许多日本留学生来到余杭的径山...