赵朴初说悟禅于日常生活：说饮茶——但以喜心饮茶，就有禅意
禅茶一味“赵朴初说悟禅于日常生活：说饮茶——但以喜心饮茶，就有禅意”。∵赵朴初说悟禅于日常生活：说饮茶——但以喜心饮茶，就有禅意∵作者：∵朱洪∵赵朴初是中国当代佛教界德高望重的领袖，他对佛教有独特的认识，主张积极入世，反对空洞的面壁念经。由朱洪着，当代中国出版社2006年1月出版的新书《赵朴初说佛》，翔实地记述了赵朴老一生中体悟、认识佛学真谛的方方面面。阅读此书，可以...
禅茶一味
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《天下赵州吃茶去》序言
禅茶一味“《天下赵州吃茶去》序言”。∵《天下赵州吃茶去》序言明海法师作为柏林禅寺的一名僧人，我深以赵州和尚为荣。赵州和尚在禅方面的造诣，雍正皇帝以“圆证直指”来概括。黑漆桶如我于禅尚未入门，但读赵州语录仍然能隐约感受到那种截断语路，直指人心的力量。而“吃茶去”公案则开启了“茶禅一味”的先河，由此孕育出灿烂的禅茶文化，覆萌无数众生。生命...
当学术遇到信仰——“信仰与学术”禅茶活动纪要（上）
禅茶一味“当学术遇到信仰——“信仰与学术”禅茶活动纪要（上）”。∵2009年11月28日，复旦大学佛学研究中心与禅学会在光华楼星空咖啡举行禅茶，讨论“信仰与学术”的问题。∵王雷泉教授在引言中，介绍了这个问题的背景。伴随着中国改革开放三十年，佛教自身的发展和佛学研究都取得长足进步，信仰与学术间的张力也随之凸现。早在10年前，基督宗教与学术研究之间已经产生这样的问题...
当学术遇到信仰——“信仰与学术”禅茶活动纪要（下）
禅茶一味“当学术遇到信仰——“信仰与学术”禅茶活动纪要（下）”。佛法的诠释方法∵∵程群：我们对佛教传统的诠释方法很熟悉，在当代的背景下佛教的诠释方法会不会有新的转向？∵∵释圣凯：这两年国家宗教局推广的“汉传佛教讲经交流会”，08-09年我都是参与者和设计者。让法师抽签，讲某部经的片断，是一种古代玄义型的诠释方法。南北朝时期，南朝在玄学影响下的诠释方式是“玄义”，...
禅月大师贯休与武夷茶
禅茶一味“禅月大师贯休与武夷茶”。∵贯休（832-912），俗姓张，字德隐，婺州兰豁（今浙江兰溪）人，七岁出家，过目成诵，日诵《法华经》1000字，倒背如流。贯休又雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。唐景福（892）间，贯休云游杭州，吴越国君钱鏐慕名拜见，并索要...
茶禅结合∵品茗静思人生一乐
禅茶一味“茶禅结合∵品茗静思人生一乐”。∵千百年来，茶道、茶文化显示了一种永恒的生命力，虽断犹续，无论中国茶艺、日本茶道、韩国茶礼，无不使接触者感受到她的一种魅力。奥秘何在？在于人们经由茶道获得一份真善美的陶冶。丰富多彩的茶道文化可归结为茶趣、茶德、茶禅。茶趣即饮茶乐趣，包括物质乐趣和精神乐趣。佳茗、清泉、茶具、良辰、美境。知音，相聚品饮...
古泉银杏下∵终南踏青品禅茶
禅茶一味“古泉银杏下∵终南踏青品禅茶”。∵古泉银杏下∵终南踏青品禅茶终南山在西安南边，离西安不远，西安人把它叫做“南山”。每当下午天气晴朗的时候，站在西安城的高处就能看见，从东向西有数不清的高低山峰，长长的没有边。南山的颜色非常神秘，青兰色中透着无法琢磨的紫气，叫人总是觉得山上面一定住着神佛或者武功盖世的高人。唐朝的时候，现今的西安城只是...
僧茶不分家：“茶佛一味”“茗禅一致”
禅茶一味“僧茶不分家：“茶佛一味”“茗禅一致””。∵僧茶不分家：“茶佛一味”“茗禅一致”天下名山僧占多”“好茶出在我山中”。虽然茶叶不是和尚发现的，但茶与僧往往声名与共、休戚相关。因此，自古就有：“茶佛一味”“茗禅一致”“僧茶不分家”之说。关于佛门与茶叶，常见于经史子集诸书中。五代十国蜀人毛文锡所撰《茶谱》记载：昔日有僧，久病不愈。一老翁告以蒙山顶...
“禅茶一味”：苦、静、凡、放
禅茶一味““禅茶一味”：苦、静、凡、放”。∵“禅茶一味”：苦、静、凡、放“禅茶一味”的思想基础∵，茶于佛教的最初关系是茶为僧人提供了无可替代的饮料，而僧人与寺院促进了茶叶生产的发展和制茶技术的进步，进而，在茶事实践中，茶道与佛教之间找到了越来越多的思想内涵方面的共通之处。其一曰“苦”∵佛理博大无限，但以“四谛”为总纲。∵释迦牟尼成道后，第一...