般若文海

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做不到的就全交给阿弥陀佛

修学指导“做不到的就全交给阿弥陀佛”。我们因无明的烦恼没有断,俱生我执坚固,会有什么清净啊!有什么慈悲啊!有什么无我啊!我们内心朋从尔思的大多还是贪嗔痴三毒烦恼,这些都是业啊!阿弥陀佛悲悯我们,不舍一切众生,旧业新业一揽子解决,这个大航船啊!我们原来的呀!比如呀!业力四十由旬的大石头,然后我们再加点新业五十里的大石头放在这个航空母舰上,...

骨灰洒大海这样好吗

修学指导“骨灰洒大海这样好吗”。问:人死后将骨灰投入大海,这样处理好不好?净空法师答:佛在经上说:“凡所有相,皆是虚妄”、“一切有为法,如梦幻泡影”,怎么处理都好,只要自己欢喜,不必去分别、执着。...

十方如来,怜念众生,如母忆子

修学指导“十方如来,怜念众生,如母忆子”。我们每个人都有这样的一个体会,在我们青少年的时候,追求事业、追求五欲六尘,我们是很少想到父母的。所以我们在这个世间就是一个不知恩、不报德的这样的众生。那么念佛法门,我们知不知道有一个比父母对我们还恩德的一尊佛呀——阿弥陀佛啊。他大国王不做了,出家在世自在王如来座下,他考察他方世界的众生实在是太苦了:...

这才是真布施

修学指导“这才是真布施”。布施钱财是为了要做好事,并非一定要捐很多钱才叫做布施,总是要随分随力。舍,而心不疼;舍,而没烦恼,这才是真正的施舍。施舍即“施又舍”,将有形的物资布施出去,心灵也要真舍掉烦恼。布施以后,后面的心念也要舍掉,这叫做舍烦恼,这才是真布施,心中会感得轻安、自在。若在有形布施之后,却让无形烦恼压在心里,这是...

袈裟的含义与功德

修学指导“袈裟的含义与功德”。“袈裟”是梵语,到了晋朝葛洪撰写字苑,才把它改成“袈裟”了。“袈裟”又叫做“袈裟野”、或“迦罗沙曳”,义译是“浊、坏色、不正色、赤色”或“染色”之义。“袈裟”是僧尼们的“法衣”,它是从衣的“色”而立名的;所以也可以把它叫做“坏色衣”或“染污衣”。又因为“袈裟”的缝制方法,必须先把布料剪成一些碎块,然...

非语言文字所能道断

修学指导“非语言文字所能道断”。春秋时代,有一次,齐桓公正在堂上读书。他大声地读书,声音忽高忽低。齐桓公这时聚精会神的读书,己经进入了状态,所以旁若无人。但是,他却使堂下正在认真仔细制作车轮的工匠轮扁(人名),受到了干扰。轮扁感到心情非常烦躁,就把手里的活儿放下,对齐桓公说:“我想问一下,您现在读的什么书?&rdquo齐桓公见他这...

人生的十度修炼

修学指导“人生的十度修炼”。1、忍得住孤独人生想要获得成功,必须忍得住孤独,尤其是在创业之初,很多时候为了达成目标,可能别人在休息时,我们还一个人在默默无闻的付出,这种过程是非常孤独的,但如果能挺得过去,我们将会比别人取得更大的成功。2、耐得住寂寞为了生活、为了工作、为了事业,往往很多时候我们都不能陪在亲人朋友的身边,而是必须...

工欲善其事,必先利其器

修学指导“工欲善其事,必先利其器”。从前,有一个非常强壮的伐木工到一位木材商那里找工作,并得到了一份工作。报酬相当不错,工作条件也很好。因此,伐木工决心全力以赴好好干。他的老板给了他一把斧子,跟他说明他在哪片林区伐树。第一天,伐木工带回来18棵树。“祝贺你。”老板说,“就这样干下去!&rdquo伐木工深受老板的话的鼓舞,第二天更努力了...

青年佛徒应该注意四项事情

修学指导“青年佛徒应该注意四项事情”。今天所要和诸位谈的,共有四项:一是惜福,二是习劳,三是持戒,四是自尊,都是青年佛徒应该注意的。一、惜福“惜”是爱惜,“福”是福气。就是我们纵有福气,也要加以爱惜,切不可把它浪费。诸位要晓得:末法时代,人的福气是很微薄的;若不爱惜,将这很薄的福享尽了,就要受莫大的痛苦。古人所说“乐极生悲”,就是这意思...

吕洞宾成道前的十次考试

修学指导“吕洞宾成道前的十次考试”。一,洞宾自外远归,忽见家人皆病死,洞宾心无悔恨,但厚备葬具而已。须臾,死者皆醒,无恙。洞宾视家人死而不动声色,莫非无人性感情乎?非也!洞宾已悟大道,生死无非一幻梦,生死有命,大丈夫视死如归,亲人离魂,自有去路,莫非因缘已尽,但尽礼以葬,何能怨尤?但事生前,生而顺,死而安生死何足惧!生能修善,死为善仙...