般若文海

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阿育王传卷第四

修学指导“阿育王传卷第四”。忧波鞠多因缘之余说此偈已即入涅盘。如是乃至起八舍利塔。第九瓶塔第十灰炭塔。乃至释提桓因及四天王。以香花音乐末香涂香供养舍利。而作是言。佛付嘱我等法而般涅盘。从今已去当护持佛法。帝释告提头罗吒。汝当拥护东方佛法。复告毗楼勒。汝当拥护南方佛法。告毗楼博叉。汝当拥护西方佛法。告毗沙门天王。汝当拥护北方佛法...

二、咕噜黎拉巴传

修学指导“二、咕噜黎拉巴传”。这是咕噜黎拉巴的故事。在印度南方有一个国王一天坐于狮子宝座上,有一位从它方来的瑜伽士经过此,国王就问他:“你四方行脚流浪,不觉疲累吗?”瑜伽士回答:“我并不觉得疲累,但是您反而是很辛苦的。您有失去王位的恐惧,不能满足人民的痛苦。而我呢,我即使跳到火中,也不会被烧死。即使吃食毒药也不会死亡。再没有老和...

阿育王传卷第五

修学指导“阿育王传卷第五”。商那和修因缘***阿难将入涅盘。商那和修向摩突罗国。于其道中到一寺边名为毗多。会值日没即宿彼寺。时此寺中有二摩诃罗比丘。共论议言。我昔闻商那和修作是言。若有比丘小戒不犯是名胜戒。闻事都尽更无异闻名为多闻。商那和修闻此言已语摩诃罗言。商那和修不作是语。其所说者作如是言。见清净者名净持戒。净持戒者名第一...

三、咕噜毕鲁巴传

修学指导“三、咕噜毕鲁巴传”。这是咕噜毕鲁巴的故事。他诞生于东方的阿札第哇帕拉地的哲乌拉处。在印度南方的索玛希利大寺中,其中有出家众千人,并有一湖泊,是一宗教胜地。毕鲁巴是其中一受有具足戒之比丘,他在接受过灌顶后,在十二年中念诵了金刚亥母的念诵二千万次,但是连一点梦中的征兆都没有。他觉的很绝望,就将念珠丢到厕所中。到了晚上修法时...

阿育王传卷第二

修学指导“阿育王传卷第二”。(本缘之余)王又问言。庄严生时。其事云何。树神答言。语所不及。言不能宣。今当略说。便作偈言身出金色光人天所乐见大地山海动如船在海浪王以百千两金。置此处起塔而去。于是***将王复至迦毗罗城。举右手而言。此是抱菩萨示净饭王处。又示诸释天祀之处。时将菩萨入此天祀。泥木天像皆来恭敬曲躬礼拜。恕头檀王因是之故...

四、咕噜宗比巴传

修学指导“四、咕噜宗比巴传”。这是宗比巴大师传。在马加达地方,他是王室,得到了喜金刚成就。宗比巴由***拿波杰巴处得到了灌顶及口诀教授,一心来修持。大师对人民就如同对待独子般的慈爱。人民并不知道国王在修持佛法,但是由于国王对人民的慈爱,人民都异口同声的说国王真像是一位修行人。这时国王告诉大臣说:“我国现在有许多小偷和恐惧,使人民...

阿育王传卷第三

修学指导“阿育王传卷第三”。驹那罗本缘阿恕伽王夫人字曰莲花。产生一子名为法增。有一辅相。白于王言。王应欢喜。所以者何。王生一子。面貌端正其眼最胜。王闻此语。心生庆悦而作是言。先王之种有大名称。我今复能增长于法。而生此子。故遂立名以为法增。乳母将儿来至王所。王见儿已。心生爱厚。即说偈言此子眼最胜甚有大福德如初生莲花庄严在于面亦如...

五、咕噜沙瓦力巴传

修学指导“五、咕噜沙瓦力巴传”。这是咕噜沙瓦力巴的故事。在曼札南维札马山区里,有一位名为沙瓦力巴的猎人。他造下了许多杀业,并吃食动物血肉。长久以来为了生活的关系,一直在伤害众生,恶业越积越多。圣观世音菩萨看到这种情形,心生慈悲,为了要来教化沙瓦力巴,就神变成和他相似的一猎人,来到了沙瓦力巴面前。沙瓦力巴问他:““你是谁?”化人回答...

六、咕噜沙拉哈巴传

修学指导“六、咕噜沙拉哈巴传”。这是咕噜沙拉哈巴的故事。他是婆罗门种姓,生于东印度拉吉大城的若里巴地方。他是空行母的儿子,虽然是婆罗门,却对佛法极有信心,曾听闻无数***说法,对密法特别有信心,因此大师同时遵守了婆罗门和佛教的戒律。他白天遵守婆罗门规范,晚上则遵循佛教的行持。他也喝酒,众婆罗门都看见了,因此众婆罗门聚集在一起,想把...

阿育王传卷第一

修学指导“阿育王传卷第一”。本施土缘归命一切智婆伽婆。住王舍城迦兰陀竹林。尔时世尊日时已到。着衣持钵将诸比丘前后围绕。向王舍城次行乞食。说者曰不动如金山容豫如象王圆足如满月比丘众围绕诣王舍大城威仪甚庠序乃至到城足蹑门阃。大地即时六返震动。说者曰海以庄严地山城亦复然牟尼足蹑阃一切皆踊没如是入城时男女生净信城中悉变动如风吹海浪皆出...