实叉难陀译师（西元６５２～７１０年）
修学指导“实叉难陀译师（西元６５２～７１０年）”。实叉难陀译师（华言学喜），唐于田（今***和田）人，以通大小乘学和外论着名。武周时，则天后听说于田有完备的「华严经」梵本，即遣使访求并聘请译人，实叉难陀便以此因缘，带着「华严」梵本来华。他於证圣元年（六九五年）到达洛阳，住在内廷大遍空寺，重译「华严」。武后很重视，开始还亲自参加。难陀後来又在洛阳三阳...
般若文海
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行思法师（西元６６０～７４０年）
修学指导“行思法师（西元６６０～７４０年）”。青原行思和尚，江西人，俗姓刘，「弘济」。廿岁到广东，随从六祖（惠能法师）十年，初相见时，行思就问∶『怎样不堕阶级？』（禅门本来没有阶级）六祖∶『你曾作什麽来？』行思∶『圣谛亦不为。』（真俗圆融不二的圣谛，佛法最上位，不堕於凡圣的阶级。）六祖∶『落何阶级？』行思∶『圣谛不为，有何阶级？』六祖给他当首座...
张说居士（西元６６７～７３０年）
修学指导“张说居士（西元６６７～７３０年）”。张说，字道济，一字说之，河南洛阳人。弱冠登进士第，历任国史修撰（掌撰写国史）、兵部尚书（掌管全国武将及军队）、中书令（皇帝身边的顾问兼机要秘书），官拜相位。张说一生内助王治，外御四夷，为唐朝中兴作出了贡献。初入朝时，武后则天当政。她每年要远离长安，避璁至秋。张说上疏以古人「安乐必戒，无行所悔」的话谏...
李通玄长者（西元６３５～７３０年）
修学指导“李通玄长者（西元６３５～７３０年）”。李通玄长者，世称李长者，又称枣柏大士，是唐代的华严学者，沧州（今河北省沧县东南）人。青年时钻研易理，到四十馀岁时，专攻佛典，潜心「华严」。当时正值八十「华严」译成。於开元七年（七一九年）春，他携带新译「华严经」到太原孟县西南同颖乡大贤村高山（一作仙）奴家，造论阐明经义。三年足不出户，据说每天早晨只食...
智周大师（西元６６８～７２３年）
修学指导“智周大师（西元６６８～７２３年）”。智周大师，俗姓徐，濮阳人，十九岁受戒，二十三岁入慧沼门下，得慈恩宗嫡传。学成後，行化诸郡。但据唐昙旷「入道次第开决」说，他未尝至长安，而声闻遐被。在玄奘门下的慈恩、西明两系的论争中，慧沼着「成唯识论了义灯」等书，驳破圆测等异说，而阐发了窥基所传的微言奥义。智周即继承慧沼的事业，继续着述。专宏基师一系...
菩提流志译师（西元６？？～７２７年）
修学指导“菩提流志译师（西元６？？～７２７年）”。菩提流志译师，原名达摩流支（意译法希），南印度人。出身婆罗门，姓迦叶。十二岁从外道出家，熟悉数论学说，并通晓声明、术数等。直到六十岁，遇着大乘上座部三藏耶舍瞿沙（称音），辩论屈服，才改信佛教，注意实践，五年间就通达了三藏教典，名称远闻。唐高宗於永淳二年（六八三年）派人去印度邀请，十年之後即武周长寿二...
辛替否居士（约６世纪）
修学指导“辛替否居士（约６世纪）”。辛替否，字协时，京兆万年（今陕西西安）人，唐中宗景龙年间，官为左拾遗（负责对皇帝进行规劝，并举荐人员）。时值中宗倡兴佛教，盛营佛寺，国家、百姓皆为之疲乏。替否上疏首先陈言了自己对佛教的理解，认为目前的大兴土木工程违背了佛教的宗旨，谏言应立即停止营造佛寺。他说∶「所谓佛者，清净慈悲，体道以济物，不利己...
智俨大师（西元６０２～６６８年）
修学指导“智俨大师（西元６０２～６６８年）”。智俨大师，俗姓赵，天水人，生於隋文帝仁寿二年（六○二年）。他的父亲赵景，任申州（今河南信阳市）录事参军。炀帝大业九年（六一三年）即智俨十二岁时，法顺到他家里，请求把智俨给他作弟子，赵景夫妇欣然应允，法顺就把智俨交高足弟子达法师教诲。後来有两位梵僧来游，智俨从学梵文。十四岁时，出家为沙弥。那时正是隋末...
李师政居士（约西元６世纪）
修学指导“李师政居士（约西元６世纪）”。李师政，山西上党人，早年并不信佛教，後因阅读佛书，信随闻起；拜着名僧人法琳为师，深达佛理，成为在家居士，唐高祖武德年间，供职於门下省。时有太史令傅奕上书请求灭佛，虽然引起不少朝臣的异议，但高祖仍下达了淘汰僧人的命令。僧人法琳挺身而出，还击傅奕，维护佛教。李师政站在法琳的一边，积极地参加了批判傅奕反佛...
神秀法师（西元６０６～７０６年）
修学指导“神秀法师（西元６０６～７０６年）”。神秀法师，是中国禅宗北派的开创者。陈留尉氏（今河南尉氏县）人，早年博览经史，唐武德八年（六二五年）在洛阳天宫寺受具足戒。五十岁时，至蕲州黄梅县双峰东山寺（在湖北黄梅县东北三十里）参谒五祖弘忍（西元六○二～六七四年），从事打柴汲水等劳役以求法。如此六年，深为弘忍法师所器重。弘忍法师有一天令门弟子各作一...