般若文海
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归∵家

归∵家

修学指导“归∵家”。物质高度发达的当代社会，特别容易激发众生本来就很炽盛的欲望，层层无尽的诱惑，更是为贪欲的泛滥推波助澜。许多人在年轻时，将几乎所有的钱财、时间、精力、心思都投注在所谓的甜蜜爱情上，究其实质，这依然是贪念在作怪，而男女双方对情欲的贪执，更是轮回的根本。有智之人应能看透爱欲的本质：它的暂时性刺激对人的精神...
修学指导 1970年01月01日
突破重围

突破重围

修学指导“突破重围”。战争中的围追堵截是很平常的，而日常生活中的硝烟和鏖战也不少见。对释持幢而言，他的出家历程就像一场突围战，一方面要向自我宣战，一方面又要突破世俗偏见，冲出家庭樊笼。这里虽没有刀光剑影，但也不乏唇枪舌剑。这场“战争”进行得很辛苦，但最终的胜利者还是释持幢。本人俗名冯景枫，出生在宁夏平原贺兰山下。自幼受父...
修学指导 1970年01月01日
在痛苦中觉醒

在痛苦中觉醒

修学指导“在痛苦中觉醒”。每个人探寻人生究竟意义的途径都有所不同：有些是遭遇太多违缘而入佛门，以期找到摆脱痛苦的方法；有些是因为看透了这个世界虚幻的表象而选择了正道；还有的通过思维甚深道理而对般若正见确立起信心……不过，无论人们选择的道路有多么不同，只要诚心学佛，他们最终都能摆脱烦恼抵达幸福的彼岸。记得鲁迅先生说过：“不在沉...
修学指导 1970年01月01日
王坛腾豪象马寺传说

王坛腾豪象马寺传说

修学指导“王坛腾豪象马寺传说”。王坛腾豪象马寺传说□迟姗姗在王坛镇腾豪村有一个本地人家喻户晓、外地却很少有人知道的象马寺，说起这个寺庙，还有一个很传奇的故事。相传在1800年前，天上有一位燕仙，在天上生活久了，看到人间的人们都有一个温暖的家，生活自给自足很是幸福，于是也很想做一回凡人。于是，他利用空闲时间，乘云驾雾，搜遍天下，一直...
修学指导 1970年01月01日
感受佛法

感受佛法

修学指导“感受佛法”。普通世人看见外境依靠的是眼识，因而人们普遍认为眼识看不见的东西便都不存在。诸如天人、饿鬼、地狱之类的在佛经中经常提到的现象，也就因此失去了获得凡人们认可与接受的可能。只有在梦中，及一些特殊环境下，人们才有可能体认到非眼识认知范围所含的世界。还有一些人除了自己的想象之外，不承认、不认识任何存在，而佛法...
修学指导 1970年01月01日
天竺寺碑记（即种钱寺）

天竺寺碑记（即种钱寺）

修学指导“天竺寺碑记（即种钱寺）”。天竺寺碑记（即种钱寺）明∵∵进士王钦邑人汉遣使入西域取经，以马驮之至京师，寓鸿胪寺，故后人凡有僧处，皆以寺名。渝城外百里许，有山曰种钱，南距璧城，西距铜梁，北距合州，此晏氏家福堂也。自东西山视之固小，自南北山视之则大，山有寺曰天竺古刹也。地属名区，足以供人游览，前有雌雄二石，形如钱，有小池清流涌出不...
修学指导 1970年01月01日
时时拂拭∵莫惹尘埃

时时拂拭∵莫惹尘埃

修学指导“时时拂拭∵莫惹尘埃”。世间人无论从事论文写作或文艺创作，大体出不了分别念的范围。他们以“我”的所思所感为中心，精心营造出一个个在“我”看来是正确、合理、全面的观点，或一篇篇以“我”为背后主脑、叙事主体的作品。这一点恰与佛法的“无我”主张大相径庭。在佛教的中观教义中，对“无我”有明确、究竟的阐释，而这种观点也正在被越来越多...
修学指导 1970年01月01日
送云居寺冲潭上人序

送云居寺冲潭上人序

修学指导“送云居寺冲潭上人序”。送云居寺冲潭上人序清∵南康知府∵∵何增元水流云在，山静人还。邑南云居山之左为云居寺，有僧冲潭者，振中华之珠林，接上方之宝地，山灵亦笑，云物皆春。盖自其先禄山和尚拄锡以来，罕有其媲者也。当禄山之时，废寺初兴，与先大父存朴公与之游，人比之东坡之于佛印。数传冲潭入寺时，犹守其旧。未几冲潭出寺，分居璧城关帝...
修学指导 1970年01月01日
学佛心路

学佛心路

修学指导“学佛心路”。毕业于武汉大学化学系的圆持，个子不高，在他那看似单纯的脸上仍透着一股学生气，而明净光洁的脸颊更让人寻觅不到岁月的印痕。提起出家学佛，一般人心里马上就会想到，那是人生失意者无奈的归宿。这里，让我们来看一看圆持的学佛心路，看看他是如何从一个清纯学子变成了一个身披袈裟的沙门。从中，读者朋友们自己感受一下，...
修学指导 1970年01月01日
石华寺碑记

石华寺碑记

修学指导“石华寺碑记”。石华寺碑记江朝宗璧邑有寺曰石华，在缙云。世传轩辕黄帝尝炼丹于此，山有九峰：曰朝日，香炉，狮子，聚云，猿啸，莲花，宝塔，玉尖，石照。而是寺，在石照之下，旧名庵，今名寺。四顾眺焉，挺然突出。人仰瞻之，若在云表，竹木森然，一尘不到，诚天壤胜概也。有住持曰真蒲，号云谷，郡垫邑之名家子，自幼脱俗持素，礼名师，...
修学指导 1970年01月01日