般若文海

1. 首页
2. 般若文海

天鼓雷音如来

修学指导“天鼓雷音如来”。天鼓雷音如来（梵名pyadundubhi∵meghanirghosa），又称为鼓音如来、鼓音王。是胎藏五佛之一，位胎藏界曼荼罗中台八叶院之北方，有说与阿閦如来是同尊。在《大日经》中说，天鼓雷音如来安住寂定之相，彰显广大涅盘的功德，因此称为不动。又因涅盘无相，就像天鼓一样，虽然没有形相，却能演说如来法...

修学指导 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 13 浏览

愈病增福

修学指导“愈病增福”。十八年夏，予赴卢山养痀，抵山而大病，卧四阅月，不能起床。时梁璧园居士在山，告小儿以地藏灵感事，并劝其念地藏经，为予消业，小儿遵命，念十余日，而予病大有转机，遂得下山返沪。同时儿妇得孕，诞生一男，予于是印地藏灵感录一万册送人，报佛恩也。廿四年三月廿八日聂云台记。...

修学指导 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 12 浏览

重病除愈

修学指导“重病除愈”。江浦县桥林镇有吴翁宗鉴者，业医而信佛，镇有古桧禅林，翁发愿重修，因募款不敷，忧劳成重疾。其长媳刘氏亦念佛，因约斋友往该禅林地藏菩萨前叩祷，求延翁年，伙修庙得以竣功。越二日，翁绝而复苏云：梦中遇一和尚慰问之，病由是愈。廿二年六月袁传杰记。...

修学指导 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 13 浏览

星云大师：生死烦恼

修学指导“星云大师：生死烦恼”。一、生死的过患“生死事大，无常迅速。”生死是修道人最大的魔障，因为有生，我们就必须为了生存，面对人生的诸多诱惑与困难；因为有死，不但中断了修行，在生离死别的时刻，往往因为爱念深重，而干扰情识的思维，成为往生善道的绊脚石。为了惕励大家能够精进修道，超越生死魔障，佛教经典以许多譬喻来形容生死：1.生死如...

修学指导 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 11 浏览

重创速痊

修学指导“重创速痊”。释广洽，平日崇信地藏菩萨，甲戌六月，九华山建铸大钟，募集款资，广洽在厦门，尽力奔走于炎天烈暑中，以数日集金六七百元，一日跌倒，目额触石阶上，流血甚多，伤势颇重！广洽乃一心专持地藏菩萨圣号，不久即愈。释亡言记。...

修学指导 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 13 浏览

称念观世音菩萨名号的功德

修学指导“称念观世音菩萨名号的功德”。观世音菩萨，无量劫来，成就大慈大悲法门，利益众生，于生死苦海，为作船筏，于无明长夜为作明灯。恒观众生称念圣号之音声，无苦不拔，无乐不与。九法界众生，无论是内在身心疾病绵缠，烦恼困扰，外在人事逼害，意外苦厄；或无论是生理上，心理上，事业上，人事上，甚至聪明智能，菩提上进，乃至佛果，凡有所求，但能一心称...

修学指导 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 12 浏览

目疾康复

修学指导“目疾康复”。陶希泉居士，曾长杭县，寓沪巨籁达路，夙信佛，奉地藏大士尤虔，家有佛堂，母夫人端木氏，亦日持弥陀名号。仆人石文卿，久患目疾，一日忽愈。陶君以其愈之速也，异而询之，石曰：‘我梦于佛堂中见母念佛，以我目疾久不愈，命取地藏大士前所供之水洗之，觉非常清凉，梦醒后拭眼，疾苦失矣。’居士叹曰：‘菩萨誓愿宏深，悲心...

修学指导 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 12 浏览

沈苛能愈

修学指导“沈苛能愈”。比丘尼观愿，福建海澄人，其父为民国先烈，曾殉国难于广州。观愿在九华山出家，后居澳门。壬申到厦门学习戒律，次年即患胃病，食粥不满一盂，缠绵半载，历尽痛苦，中西药品悉皆无效。一日披阅沙门弘一所编地藏菩萨圣德大观，见其卷端所绘圣像庄严，生大欢喜！因随力购香华果品供养圣像，恭敬瞻礼，七日禁语忏悔，以净水一瓶...

修学指导 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 12 浏览

星云大师：佛教的圆满世界

修学指导“星云大师：佛教的圆满世界”。第一篇∵涅盘寂静壹·前言长久以来，佛教有许多深奥微妙的义理，被世人严重地扭曲、误解，甚而形成对佛教的戏谑。譬如「涅盘」本是学佛的人千辛万苦所希望求得的圆满幸福境界，但是一般人误把涅盘当作死亡的意思，因此祭吊的挽联上写着「得大涅盘」，或说：「气得一佛出世，二佛涅盘。」其实涅盘不是死亡，而是与死亡截然不...

修学指导 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 12 浏览

痼疾得除

修学指导“痼疾得除”。友人姚君默庵，六旬衰病，跪诵地藏经两年，遂得使嗜好病疾除去，身得强健，信仰尤笃！嘱为记其灵感，传告他人，俾凡有灾厄病苦者，同发信心，归依地藏菩萨，或诵地藏经，或念菩萨圣号，自然一切罪障咸得解脱，同沾佛法利乐耳。廿四年三月廿八日聂云台记。...

修学指导 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 13 浏览