（八）布施奉献，利乐众生
修学指导“（八）布施奉献，利乐众生”。心常喜惠施，功德具足成，在众无疑难，亦复无所畏，智者当惠施，初无变悔心，在三十三天，玉女而围绕。∵∵∵∵∵∵∵施为后世粮，要至究竟处，善神常将护，亦复致欢喜。《增一阿含经》卷二四《善聚品》当知布施之时．恒怀欢悦，身意牢固，诸善功德皆悉具足；得三昧意亦不错乱，如实而知之。……当求方便随时惠施，若欲得声...
般若文海
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（一）人类殊胜，人身难得
修学指导“（一）人类殊胜，人身难得”。尔时有一比丘白世尊言：“三十三天云何得生善处？云何快得善利？云何安处善业？”世尊告曰：“人间于天则是善处，得善利者生正见家，与善知识从事，于如来法中得信根……。”尔时世尊便说此偈：“人为天善处，良友为善利，出家为善业，有漏尽无漏。比丘当知：三十三天着于五欲，彼以人间为善趣，于如来法得出家为善利而得三...
中国佛教仪轨制度∵五∵清规
修学指导“中国佛教仪轨制度∵五∵清规”。五清规清规是中国禅宗寺院（丛林）组织的规程和寺众（清众）日常行事的章则，也可说是中世以来禅林创行的僧制。本来中国佛教从东晋道安首创僧尼规范三例以后，即随时有在戒律之外别立禁约之举，如支遁立众僧集仪度，慧远立法社节度，乃至梁武帝造光宅寺于金陵，命法云为寺主，创立僧制，用为后范，皆是其例（见《大宋僧史略...
中国佛教仪轨制度∵四∵度牒
修学指导“中国佛教仪轨制度∵四∵度牒”。四度牒度牒是国家对于依法得到公度为僧尼的所发给的证明文件（度是说度之入道）。度牒在唐代也称为祠部牒，都是绫素锦素钿轴（北宋用纸，南宋改用绢，见《宋会要辑稿》第六十七册《职官十三》），就是品官所用的纶诰（其实物在日本还保存有最澄入唐所得的一轴，那上面详载僧尼的本籍、俗名、年龄、所属寺院、师名以及官署关...
中国佛教仪轨制度∵二∵殿堂
修学指导“中国佛教仪轨制度∵二∵殿堂”。二殿堂殿堂是中国佛寺中重要屋宇的总称。因这些屋宇或称殿，或称堂，故统名之为殿堂。殿是奉安佛菩萨像以供礼拜祈祷的处所，堂是供僧众说法行道等用的地方。殿堂的名称即依所安本尊及其用途而定。安置佛、菩萨像者，有大雄宝殿（一般称为大殿）、毗卢殿、药师殿、三圣殿、弥勒殿、观音殿、韦驮殿、金刚殿、伽兰殿等。安置遗...
中国佛教仪轨制度∵一∵丛林
修学指导“中国佛教仪轨制度∵一∵丛林”。丛林通常指禅宗寺院而言，故亦称禅林，但后世教、律等各宗寺院也有仿照禅林制度而称丛林的。中国禅宗从曹溪慧能后，四传至于怀海，百余年间禅徒只以道相授受，多岩居穴处，或寄住律宗寺院。···一丛林丛林通常指禅宗寺院而言，故亦称禅林，但后世教、律等各宗寺院也有仿照禅林制度而称丛林的。中国禅宗从曹溪慧能后，四传...