礼佛的方法（文字版）
修学指导“礼佛的方法（文字版）”。礼佛的时候，把身心世界也放松、放下。没有我能礼的礼，也没有所礼的礼。所以佛在经上讲，能礼所礼性空寂。能礼也空，所礼也空。没有能礼的礼，没有所礼的礼，那你不就跟我们本来的佛性相应吗?你若有能礼、所礼，就都是生死。这种修法也是修，但太慢了。你记住，如果你明理以后，一切修法不离自性，你这样才叫修行。无论礼...
般若文海
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第四章∵正面关怀——死亡为光明之回归∵——∵达照法师
修学指导“第四章∵正面关怀——死亡为光明之回归∵——∵达照法师”。第四章∵正面关怀——死亡为光明之回归上述所说的都是一些基本的临终关怀之思想理论，在广大慈悲和甚深智慧的指引下，我们将从现实生活入手，对临终关怀的实践方法作系统的介绍，以期读者能够从中获得具体操作方面的指导。更希望人们都能够熟悉掌握这些临终关怀的方法，对生命有了美好的向往和究竟的归宿，在现实生活中获得...
第二章∵第一节∵本觉与生死
修学指导“第二章∵第一节∵本觉与生死”。第二章第一节∵本觉与生死动静理全是，行藏事尽非。冥冥随物去，杳杳不知归。《华严经》说：“佛者，觉也。自觉、觉他、觉行圆满。犹如大地，能作一切众生依怙!”《阿含经》说：“如来，至真、等正觉。”《法华经》说：“得佛智慧，成等正觉。”又云：“世尊甚难值，久远时一现，为觉悟群生，震动于一切。”简而言之，佛法...
第五章第四节∵善后事宜
修学指导“第五章第四节∵善后事宜”。第五章第四节∵善后事宜一、废除传统仪节死亡乃人生大事，自古以来，即因环境及人为因素，衍生诸多繁文缛节。今乃资讯挂帅之世纪，于死亡一事，应以庄严肃穆、简单隆重且合于时宜为原则，免遭食古不化之讥。下列传统仪式，应配合时代需求，予以废除，但此俗例已行之多年，倘家中其他眷属不愿废除，则不宜过于坚持，致家庭失...
第二章∵第二节∵始觉与慈悲
修学指导“第二章∵第二节∵始觉与慈悲”。第二章第二节∵始觉与慈悲方听无生曲，始闻不死歌。今知当体是，翻恨自蹉跎。始觉就是本觉被无明蒙蔽之后，沦为不觉的生死凡夫，又开始渐除无明，渐息妄心，开始恢复其固有的本觉。如《大乘起信论》说：所谓“始觉”，就是指因为本觉的原故而说有一个不觉，因为有了不觉的原故才说是有始觉。无量劫以来，一直流转三界六道，...
硕德耆年．众望所归（上）
修学指导“硕德耆年．众望所归（上）”。2011年9月香港菩提学会会长、西方寺法主和尚上永下惺长老荣获泰国朱拉隆功大学（MAHACHULALONGKORNRAJAVIDYALAYA∵UNIVERSITY）颁授荣誉博士学位;藉此胜缘，学会于9月26日晚上6时30分，假荃湾如心酒店41楼宴会厅举行庆祝晚宴暨“辽宁大学永惺佛学研究中心研修学苑证...
第四章第二节∵真情与爱心的关怀
修学指导“第四章第二节∵真情与爱心的关怀”。第四章第二节∵真情与爱心的关怀在每个人的死亡过程中，临终者必须面临肉体的摧毁和观念的冲击，如果仅凭临终者自己的生活经验和思想境界，一般而言是很难顺利安祥地走过死亡通道的，特别在四大分离之时，环境对他的影响也非常之大，几乎是无能为力地受到了环境的制约。所以，创造一个适宜安心的氛围——改善环境，引导其观...
第一章∵第三节∵佛教轮回说
修学指导“第一章∵第三节∵佛教轮回说”。第一章第三节∵佛教轮回说流转三界中，恩爱不能脱。弃恩入无为，真实报恩者!众生由于恩爱执着、迷惑造业的影响，而在三界六道之中流转生死，受诸苦恼不能解脱。犹如车轮旋转，循环不已，故名轮回。《心地观经》说：“有情轮回生六道，犹如车轮无始终。”轮回又称流转、生死、轮转、生死轮回、轮回转生。《过去现在因果经》...