白衣大士咒：初称佛号三遍，后从南无佛起至波罗密止为一咒，若要连诵几十遍时，可从南
咒语偈颂“白衣大士咒：初称佛号三遍，后从南无佛起至波罗密止为一咒，若要连诵几十遍时，可从南”。问：白衣大士咒：初称佛号三遍，后从南无佛起至波罗密止为一咒，若要连诵几十遍时，可从南无佛念起，或是遍遍都要三称佛号念起？不在佛前，在任何地方或行、立、坐、卧都可能持诵？（尤彩华）答：只初诵三称即可。行住坐可称，卧只许心转，不宜出声，恐涉不敬也。...
般若文海
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变食真言诵咒施食，既能使金翅鸟及饿鬼获得饱满，何以不能回向社会饥人，个个得食？（
咒语偈颂“变食真言诵咒施食，既能使金翅鸟及饿鬼获得饱满，何以不能回向社会饥人，个个得食？（”。问：变食真言诵咒施食，既能使金翅鸟及饿鬼获得饱满，何以不能回向社会饥人，个个得食？（李孟泉）答：金翅鸟性食龙，佛为救龙，故施食与鸟，此有一段公案，免赘不叙。饿鬼道本无食品，故咒变之，人道本多食品，故不须咒变。前两道皆有食品矣，其两众得食与否，尚视其有无障碍为断！鬼道目连***之母，食方近口，即变为火...
大悲咒之第二句，南无阿唎耶的‘阿’字读什么是为准确？（唐桂兰）
咒语偈颂“大悲咒之第二句，南无阿唎耶的‘阿’字读什么是为准确？（唐桂兰）”。问：大悲咒之第二句，南无阿唎耶的‘阿’字读什么是为准确？（唐桂兰）答：阿字音从喉咙发，即能得其准音。...
唵嘛呢叭咪吽六字大明咒是何意义，请详解之？（张维明）
咒语偈颂“唵嘛呢叭咪吽六字大明咒是何意义，请详解之？（张维明）”。问：唵嘛呢叭咪吽六字大明咒是何意义，请详解之？（张维明）答：此属秘密，古人有不许翻译之例（近代有解释）。盖咒忌心分别，不解其义，大起分别，易于成就。...
念往生咒是助自己往生为目的，抑是助外生多劫所结来的众怨仇超生为目的？（吕慧良）
咒语偈颂“念往生咒是助自己往生为目的，抑是助外生多劫所结来的众怨仇超生为目的？（吕慧良）”。问：念往生咒是助自己往生为目的，抑是助外生多劫所结来的众怨仇超生为目的？（吕慧良）答：一体万用，第看心及回向如何耳。...
往生咒之功用，为助往生极乐，未悉大悲咒及其他各种咒语功用为何？（蔡世芳）
咒语偈颂“往生咒之功用，为助往生极乐，未悉大悲咒及其他各种咒语功用为何？（蔡世芳）”。问：往生咒之功用，为助往生极乐，未悉大悲咒及其他各种咒语功用为何？（蔡世芳）答：大悲咒所用甚广，世间息灾增益，出世断惑证真，持之均得助力。他咒各有其名，顾其名可思得其义矣。若解圆义，则法法一如，可以互得其用。...
持哪一种咒最得益？（翁慧欣）
咒语偈颂“持哪一种咒最得益？（翁慧欣）”。问：持哪一种咒最得益？（翁慧欣）答：诸法平等，无不得益，但须契机，尤须论所修目标何在，始能检修何法。佛为医王，法为灵药，药须对症，法须切其愿也。...
众生若蒙难时，学人代为念往生咒被之，能确定生西方否？（龚文泰）
咒语偈颂“众生若蒙难时，学人代为念往生咒被之，能确定生西方否？（龚文泰）”。问：众生若蒙难时，学人代为念往生咒被之，能确定生西方否？（龚文泰）答：见其蒙难，能救则救之，如或不能，与以法施，自是慈悲菩提。得生西方必具种种因缘，非可少分善根福德能致，但佛法如日，照处自有光明，纵不生西，亦能消罪。...
阿弥陀佛为佛中之王，亦为咒中之王，此说不知出于何经？（赖栋梁）
咒语偈颂“阿弥陀佛为佛中之王，亦为咒中之王，此说不知出于何经？（赖栋梁）”。问：阿弥陀佛为佛中之王，亦为咒中之王，此说不知出于何经？（赖栋梁）答：弥陀身为法界藏，光寿悲智俱无边际，宏愿四八，度生无余，功德超乎诸佛，故称曰愿王；阿弥陀不翻，为是秘咒，只一阿字，便是一切发音之母，八万四千陀罗尼所由出，三藏十二修多罗所从演，故亦曰王。不必泥于经典。...
听老师在说法之时，讲阿弥陀佛四字，就包含三藏十二部经，又是经王和咒王，那么还是有
咒语偈颂“听老师在说法之时，讲阿弥陀佛四字，就包含三藏十二部经，又是经王和咒王，那么还是有”。问：听老师在说法之时，讲阿弥陀佛四字，就包含三藏十二部经，又是经王和咒王，那么还是有阿弥陀佛这人没有？或是仅仅的一个经王咒王的代名呢？（慧霖）答：此须分二段答覆：一、‘阿’字为一切梵字发音之初，无‘阿’字即无一切经；又为八万四千陀罗尼之心，无‘阿’字即无八万四千陀罗尼。仅此一字，亦可曰经王咒王。是显...