张继禹：忠孝与神仙_张继禹
修学指导“张继禹：忠孝与神仙_张继禹”。忠孝与神仙，在大多数人看来似乎是两回事。∵∵从思想上说，忠孝是儒家人伦学说的基本价值，所注重的是世俗社会的人伦关系；神仙则是道教的基本信仰和理论的最高追求，所突出的是生命关怀和精神自由。从历史来看，在数千年的社会演进中，儒家一直是国家社会的正统学说，在世俗的道德伦理建设中居主导地位，道教则是以“裨益...
般若文海
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龙应台：大学，如果没有人文∵_龙应台
修学指导“龙应台：大学，如果没有人文∵_龙应台”。如果我们所训练出来的学生，律师、医生等技术都是一流的，但是独缺人文素养，你会不会很不安呢？如果我们意识到问题之所在，加深人文精神的培养，岂不更要成为教育的首要目标呢？图片提供：香港摄影家∵可人来到港大之前，我对港大一无所知。这份一无所知，属于“***人对香港无知，香港人对***无知”的整体“无知”结...
张继禹：共话“道一风同”_张继禹
修学指导“张继禹：共话“道一风同”_张继禹”。十多年前，香港道教联合会组团到北京访问，曾惠赠中国道教协会一枚纪念牌，上面“道一风同”印象深刻。最近再读四十三代天师张宇初在明初为道教订立的《道门十规》，对这四个字感受更深。“道一风同”这样一个重要理念，不仅反映了港、澳、台、内地及海外道教界对道教一脉相承，同出一源的共识，而且在现代道教的发展中也应...
心，人生的导演∵_济群法师
修学指导“心，人生的导演∵_济群法师”。在人生舞台上，每个人都投入地扮演着自己的角色，起先，是父母的孩子；后来，又成为孩子的父母。与此同时，还担当着形形色色的职业身分、社会身分。事实上，在这场无休止的连续剧中，我们有着演不完的角色。即使眼前这个角色命终，不过下场片刻，又会换上另一副面目登台。戏中，多数都是敬业的演员，以至入戏太深，完全沉溺...
张继禹：入世济世与神仙超越（二）_张继禹
修学指导“张继禹：入世济世与神仙超越（二）_张继禹”。二、神仙超越的理想境界道教既要入世以济世，又要广行教化以度世，根本目的则是导人超越凡俗而得道成仙。面对入世济世与成仙证道构成的矛盾，《道德经》中关于可道与常道、《度人经》中关于度己与度人的辩证论述，道家的超然物我的思想智慧和神仙自由逍遥理想，为道教解决这一矛盾奠定了理论基础。第一、仙道与人道仙道包括...
太虚大师讲《妙法莲华经》（三）_太虚大师
修学指导“太虚大师讲《妙法莲华经》（三）_太虚大师”。凡演讲一经之先，必先提挈此一经之纲宗，故天台宗分五重玄义，贤首宗有十门玄谈。兹于讲此妙法莲华经之先，仍依窥基大师所撰玄赞，略以六门分释。兹胪列如下：一∵叙经之起意此起意复析为五：甲、酬因请，乙、破疑执，丙、彰记行，丁、利今后，戊、显时机。甲、酬因请∵此复析为酬因、酬请二义：酬因之义又有六：一曰、酬行...
知足为守道的根本_星云大师
修学指导“知足为守道的根本_星云大师”。∵星云大师《八大人觉经十讲》第四讲【第三：觉知心无厌足，惟得多求，增长罪恶；菩萨不尔，常念知足，安贫守道，惟慧是业。】∵∵本经第二觉悟说的是多欲为生死的根本，在这第三觉悟里是说知足为守道的根本。要离生死先除欲，要修正道先知足，不知足的人，修道永远不能有所成就。一般人对于这尘劳的世间，永远没有满足的时...
太虚大师讲《妙法莲华经》（二）——序经题_太虚大师
修学指导“太虚大师讲《妙法莲华经》（二）——序经题_太虚大师”。本经为诸经之王，以显示唯一佛乘故，以显示唯一佛乘、即具足无量方便乘故。今欲开阐是经妙义，宜备有古德之注释以为参究之资。唐窥基大师所撰妙法莲华经玄赞，群流宗仰。兹于演讲妙法莲华经之时，即假玄赞以为敷陈经义之佐。∵“玄赞”盖闻至觉权真，乘物机而诞迹，灵枢擅妙，应群品以扬筌。振融山而秀大千，腾委海而津八万...
少欲无为，身心自在_星云大师
修学指导“少欲无为，身心自在_星云大师”。∵星云大师《八大人觉经十讲》第三讲∵多欲为生死的根本【第二：觉知多欲为苦。生死疲劳，从贪欲起；少欲无为，身心自在。】《八大人觉经》中的第一觉悟是说佛教的世界观；从第二觉悟一直到第七觉悟是说佛教的人生观。佛教讲到时间，有过去、现在、未来的三际；讲到空间，有此世界、他世界、十方无量的世界；讲到有情，有佛...