生命之抒写与学者之公心_陈晓华
修学指导“生命之抒写与学者之公心_陈晓华”。《发现东方》（王岳川着）北京图书出版社2003年12月∵∵学者之责任在于“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”。当今时代如何落实这份责任？王岳川认为需要在全球化背景下重新梳理中国文化，使之实现真正的可持续发展。∵发现东方:中国学者的世纪眼光∵上个世纪,“国粹与欧化之争”曾经盛极一时,...
般若文海
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国学应该是“大国学”_季羡林
修学指导“国学应该是“大国学”_季羡林”。∵现在国学特别热，但是年轻人对国学的概念比较模糊，不太清楚。那么，什么是“国学”呢？简单地说，“国”就是中国，“国学”就是中国的学问，传统文化就是国学。∵现在对传统文化的理解歧义很大。按我的观点，国学应该是“大国学”的范围，不是狭义的国学。∵既然这样，那么国内各地域文化和56个民族的文化，就都包括在...
传统是现代化取之不尽的源泉_楼宇烈
修学指导“传统是现代化取之不尽的源泉_楼宇烈”。∵∵每一个国家的现代化最扎实的根基就是在它的传统里面。从这方面来讲，传统就是现代化取之不尽的源泉。所以传统决不是现代化的阻力，这个观念必须要树立起来。所以传统就是刚才我讲的，你要想彻底割断，是割不断的，它跟现在有着千丝万缕的联系；而你要想原封不动地把它搬到现在，也是不可能的，它总是会随着时代的变化而...
我最喜爱的书_季羡林
修学指导“我最喜爱的书_季羡林”。我在下面介绍的只限于中国文学作品，外国文学作品不在其中。我的专业书籍也不包括在里面，因为太冷僻。一司马迁的《史记》《史记》这一部书，很多人都认为它既是一部伟大的史籍，又是一部伟大的文学作品。我个人同意这个看法。平常所称的《二十四史》中，尽管水平参差不齐，但是哪一部也不能望《史记》之项背。《史记》之所...
欲灭人之国，必先灭其史_楼宇烈
修学指导“欲灭人之国，必先灭其史_楼宇烈”。∵∵中国要走向现代化，千万要防止走上土耳其那样自宫式的路，只有认真地在继承传统的基础上走向现代化，那么我们这个现代化才是有根的。一个事实是，二十世纪七十年代以后，世界各国特别是发展中国家在政治上取得了某种程度的相对独立，经济上也有了一定的发展，于是，就开始在文化上进行反思。同时，经济全球化的过程也增...
随顺变化，使自己不受到伤害_傅佩荣
修学指导“随顺变化，使自己不受到伤害_傅佩荣”。庄子思想是道家的进一步发展，所以也是不以人类为中心，表现出超越的性格，所超越的是空间、时间、义与利、生与死等相对的观念。庄子与老子不同之处在于，庄子所处的时代比老子的更乱，所以他没有“保持距离，以策安全”的机会。他的想法是：投身到变化之中，随顺变化，使自己不受到伤害。这种思想展现出来，又比老子的思想...
不能善用所长的五反_南怀瑾
修学指导“不能善用所长的五反_南怀瑾”。《韩诗外传》里讲：一个人有五反，贵、富、勇、智、貌等五种相反的一面。如果人具备了以上五长的任何一点，但是不能善用其所长，就会把优越的条件反变成所短，反而失去了原来的素质。《韩诗外传》曰：夫士有五反，有势奠贵不以爱人行义理，而反以暴傲。——反贵也。古语曰：富能富人者，欲贫不可得；贵能贵人者，欲贱不可得...
中国字是最能表达人类思想的字_南怀瑾
修学指导“中国字是最能表达人类思想的字_南怀瑾”。∵言语文字，不能代表人的思想。中国字是方块字，实际上没有简化的文字都是图案。中国文字是独立的，含哲学道理。一个孩子学通了中国文字，就是“上下五千年，纵横十万里”，这个文化一下就懂了。释迦牟尼说过一句话：言语文字，不能代表人的思想。所以任何一种言语，任何一种文字，没有办法表达人的真正思想和情绪，如果言...
人生最重要的是什么？∵_傅佩荣
修学指导“人生最重要的是什么？∵_傅佩荣”。人在世间取得必要之物，发展需要之物，而目标必须置于重要之物上。如果抹杀灵性修养的重要，则人生找不到真正的归宿，也谈不上真正的幸福感了。教了三十年哲学，已经被学生的询问训练出一些心得，知道如何思考人生的难题。譬如，学生问：“人生有什么意义？”我会回答：“人生的意义在于你可以不断询问‘人生有什么意义？’...
建立自信自在的人际关系∵_傅佩荣
修学指导“建立自信自在的人际关系∵_傅佩荣”。∵∵大而言之，宇宙是一个整体；中而言之，人类社会是一个整体；小而言之，个人的一生是一个整体。这三者之间，还有各种层次的整体可言。即使所把握的只是小小的个人一生，我们也能由此化解无数的情绪困扰。有恩才有怨，无情不生仇，悲欢离合也都互为因缘；孤立在当下，情绪难免似波涛；整体而观之，不妨一笑泯恩仇。对于长...