从烧香拜佛到精神源泉：人们对寺院需求正在变化
修学指导“从烧香拜佛到精神源泉：人们对寺院需求正在变化”。从烧香拜佛到精神源泉：人们对寺院需求正在变化龚海感受片刻安宁青岛湛山寺的寂通法师这些天并没有呆在寺里。他把大部分时间花在慈善上，四处奔波，他说：“佛讲普度众生，你不接触众生，不了解民生疾苦，何来普度众生?”僧人踏足世俗社会，而与此同时，世俗人也在不断地深入到寺院的生活中。“现在有很多人会选择到寺院清...
般若文海
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丈八佛：见证抗日风云
修学指导“丈八佛：见证抗日风云”。丈八佛:见证抗日风云周巧云在青岛市博物馆一楼西区大厅,两座大佛静立中央,神态宁静,身姿飘逸,造型优美。这两尊北魏石佛造像,是青岛市博物馆的镇馆之宝之一。两尊大佛像身高各有一丈八尺（约6米）,俗称“丈八佛”,每尊佛像重约30吨,距今已有1500多年。大佛头做高髻,面型瘦削适中,大耳下垂过于常人,深目高...
中国与西方：剪不断，理还乱_楼宇烈
修学指导“中国与西方：剪不断，理还乱_楼宇烈”。∵∵传统这个东西，我们想把它原封不动地保存下来，这是不可能的，永远做不到；另一方面我们想把它彻底地砍断，这也是不可能的，它总是千丝万缕地跟现在牵连在一起。∵二十世纪八十年代，当时中国又出现了一个所谓的文化热。什么文化热呢？实际上讨论的就是中西文化的问题。当时的问题是：我们是要大量引进西方的文化，还是...
道可道，非常道_叶曼
修学指导“道可道，非常道_叶曼”。“∵道”是宇宙的本源，一切的本体。它大而无外，倘若还有一个外，它就不能成为最大。它小而无内，倘若还有一个内，它就不能成为最小。物质是无限可分的，从分子到原子，从原子到质子、电子、中子，随着科技发展还可以继续分下去。但“道”却是不可分的，没有一个地方，没有一件事情，没有一个物体，没有一个时间不是它。下...
“道”先天地而生_叶曼
修学指导““道”先天地而生_叶曼”。《道德经》的第一章是核心，讲道家哲学的本体论，有总括全书的作用，后面八十章都是解释第一章的。所以诸位要是能够理解第一章，就掌握全书的精髓了。《道德经》分为《道经》和《德经》。今本《道经》是前三十七章；《德经》是后四十四章。顾名思义，《道经》主要谈道，《德经》注意谈德。∵“道”是什么呢？在老子哲学思想...
佛教对因缘的看法_星云法师
修学指导“佛教对因缘的看法_星云法师”。释迦牟尼佛当初在菩提树下金刚座上夜睹明星而成正等正觉。当流星灿然划空而过的时候，佛陀到底觉悟了什么？∵祂觉悟了宇宙人生的真理。∵佛陀觉悟的真理又是什么？∵是因缘，是缘起。∵如果我们也能懂得因缘缘起的真理而受用的话，我们也能像佛陀一般，舍弃这个有漏世间的一切烦恼困苦。二千五百余年前，释迦牟尼佛“为一大...
济群法师：佛教在商业浪潮中的反思_∵济群法师
修学指导“济群法师：佛教在商业浪潮中的反思_∵济群法师”。济群法师，1984年毕业于中国佛学院，随后至福建佛学院、闽南佛学院参学任教。多年来，教书育人，学修并重，为沩仰宗第十代传人。现任戒幢佛学研究所所长，闽南佛学院研究生导师，并受聘为苏州大学政治与公共管理学院兼职教授，厦门大学宗教研究所高级顾问、客座教授。长期从事唯识、戒律的研究及讲授。这是一个瞬息万变...
魏晋时期的时髦玄学_叶曼
修学指导“魏晋时期的时髦玄学_叶曼”。魏晋时候谈玄的风气很盛，《道德经》风行一时。魏晋玄学之所以成为一门时髦学问，是因为汉代以来经学已经走向僵化，儒家的东西没什么可谈的了，这时有个叫王弼的年轻人给《周易》和《老子》做了注，他的思想非常高妙，当时人极为推崇，于是就兴起了一阵谈玄论道的风气。∵到了汉朝末年，皇帝都很无能，外戚和宦官交替掌权。...
楼宇烈：如何做一个真正的儒者_∵楼宇烈
修学指导“楼宇烈：如何做一个真正的儒者_∵楼宇烈”。∵∵把“时”、“中”、“和”三种思想很好地融合起来，吃透了，把握住了，我想儒家考虑问题的方法和处理问题的原则就都有了，做一个真正的儒者也就不难了。奉天法古儒家非常强调以天为则，以史为鉴，这就是要奉天法古。以天为则就是要效仿自然，顺从自然。对于自然，对于天地万物，我们必须按照其自身的规律去理解它，而不...
返回生命最自然的本源_叶曼
修学指导“返回生命最自然的本源_叶曼”。∵∵老子最主张我们要归根复命，返回生命最自然的本源。在归根复命整个的思想体系里，老子提出了一个“弱”字。这世界上最高明的事物是什么？是水。老子说“上善若水”，最高明的善就跟水一样。《老子》上篇是讲道体，也就是本体论部分。诸位知道，任何一个伟大的哲学家，他的思想都是有体系的。其中最重要的就是对宇宙的认...