圣严法师《自找苦吃的人生》
修学指导“圣严法师《自找苦吃的人生》”。没有一个人喜欢受苦，总是希望快乐，所以会趋吉避凶、趋乐避苦、追求快乐。但是现实生活中，痛苦却如影随形、难以摆脱，而且追求快乐到最后，往往又都变成是苦的，这是为什么呢？这是因为追求快乐一定要付出代价和成本，否则这种快乐就变成一种“负债”，苦就会接踵而至。就像一个人身上没有钱却想看电影，只有想办法偷偷溜...
般若文海
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圣严法师《在家信徒的处世原则》
修学指导“圣严法师《在家信徒的处世原则》”。作为在家的佛弟子，除了五戒之外，对于子女，应当善尽抚养的教育之责；子女对于父母应该孝顺忠实，不得浪费父母的财物，父母年老或虚弱之时，应尽援助和敬养之责。学生对于老师要致礼敬，并且深深体念老师的教诲；老师对学生当以恳切之心，将自己的技能和学问，尽量地传授，并给予爱护。丈夫应爱他的妻子，尊敬妻子，并且对...
圣严法师《先接纳别人才能沟通》
修学指导“圣严法师《先接纳别人才能沟通》”。一般人所认为的沟通协调，就是让别人接受自己，往往忘了体察别人真正的需求。例如，我有一个弟子，他在与人沟通协调时，常常会说：“我是为你设想，所以你一定要接受我的建议，你非这么做不可。”然后才问对方：“你会不会觉得很难接受？”如果对方表示很困难，他便回答：“这不困难，只要你接受我的想法，困难自然就会解决...
圣严法师《拥抱孤独,拥抱亲密》
修学指导“圣严法师《拥抱孤独,拥抱亲密》”。有时候，接触到一些人，他们对我诉说着「人在江湖，身不由己」的生命故事，我听完后很难过！人为什么老是这么「放逐」自己，把自己丢在角色之中？即使一天二十四小时，仅有一分钟时间可以安静地想想：「我今天有没有为自己做一点点事情？」那么仅仅这一分钟，就足以拥有自己。在这一分钟里，你可以诚实地告诉自己：「我和我...
圣严法师《居士的社会生活》
修学指导“圣严法师《居士的社会生活》”。从佛教的立场说，一个在家的居士所活动的范围，可比一个出家的僧侣深广得多，他所隶属的社会，也比出家的僧侣繁复得多。所以，就居士而谈社会生活乃是必需的。一个居士在家庭中有着很多的身份：对父母而言是儿女，对儿女而言是父母；对弟妹而言是兄姊，对兄姊而言是弟妹；对配偶而言是夫妻；对父母的父母，对儿女的儿女，乃...
圣严法师《居士应具的条件》
修学指导“圣严法师《居士应具的条件》”。一般的居士，应具备一些什么条件呢？《杂阿含经》中规定，在家居士，应该具足五个条件，称为五法具足，那就是：第一、信具足：信心第一要紧，如不建立深切的信心，一切的问题都是不必谈的。对佛教首先要有正确的信仰，信仰的中心是佛法。佛法能使我们离难得乐，所以要信仰。佛法是由佛说的，佛法是由僧众结集（编辑）、传流...
圣严法师《温柔对待亲爱的人》
修学指导“圣严法师《温柔对待亲爱的人》”。对待家人，我们习惯成自然地不懂礼貌，不会温柔，不是大呼小叫，就是懒得搭理。因为太过熟悉了，而不知珍惜。“你快点行不行！？大男人这么会磨蹭，像个老婆子！”便利商店内柜台前，妇人对抱着儿子选购饮料的丈夫吼叫，转过身却软了嗓：“先生，请帮我挑三个茶叶蛋，要入味一点的喔！”类似的情景应该常看见。比如，丈夫在...
圣严法师《把慈悲用在生活之中》
修学指导“圣严法师《把慈悲用在生活之中》”。《大智度论》卷二七云：“大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦。”简单的说，所谓大慈悲心，就是要让众生离苦得乐。大慈悲心不是佛陀和那些大菩萨们才有，我们凡夫俗子，人人本来都有一颗大慈悲心。这跟孟子以梁惠王“不忍见其觳觫”、一般人“乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心”，说明人人心中都有“仁”的根苗，想法是...
圣严法师《死亡并不可怕》
修学指导“圣严法师《死亡并不可怕》”。佛教认为人生有生、老、病、死等各种痛苦，一般人很容易误解这是在散播悲观主莪。事实上，在佛教的观念中，身体上生老病死的变化，只不过是假相而已，学习并实践超越这些假相的方法，才是佛教教义的重心所在。释迦牟尼之所以能够成佛，是因为他观察、体会到，所有人都无法超越生老病死。有生必定有死，生与死是一体的两个段...
圣严法师《永恒的福德智慧》
修学指导“圣严法师《永恒的福德智慧》”。用虚幻的人生，借假修真，为大众多谋福祉，为自己创造远景，这才是真实而永恒的福德智慧。虽然从佛法的智慧来看，世间的一切，包括妻子舍宅，都是暂时的拥有、虚幻的依靠；但是，作为凡夫，我们还是不得不有所追求、有所依托。暂时的依托，总比一无所托来得好，而且，世俗生活的平凡希望，可以刺激人们心甘情愿努力向上，否...