天台止观修持简释（朱封鳌）
天台宗“天台止观修持简释（朱封鳌）”。天台止观修持简释∵朱封鳌着慈悲的佛陀，总是希望每个修学者都能成为一个高尚的人，纯粹的人，断除无边的烦恼，直至成道成佛。因为，博地凡夫，一生的烦恼实在太多了：囊底羞涩，日日夜夜为生活奔波；生活好了，朝朝暮暮为儿孙忙碌。该做决定时，担心结果不如预期；等看明白了，又后悔当初没有下定决心。对那些不属于自己的...
天台宗
列表
天台以前的中国佛教（新田雅章）
天台宗“天台以前的中国佛教（新田雅章）”。天台以前的中国佛教摘自：《天台哲学入门》新田雅章南北朝时期的佛教家们，当然并不知道，原来佛教经典的成立年代是不一样的。但是，随着时代的推移，也开始注意到不同经典间内容的矛盾，同时也出现了对佛陀根本教义最鲜明的经典，然后以之为中心，将各经典的内容归纳在一个有条不紊的体系中。第一节∵佛典的翻译历史从中国...
《性缘问题之申论》天台宗性具法门之商榷
天台宗“《性缘问题之申论》天台宗性具法门之商榷”。性缘问题之申论之天台宗性具法门之商榷谈到天台宗，使我们马上联想到智者大师。智者大师智慧极高，集天台宗之大成。天台三大部｜《法华玄义》、《法华文句》、《摩诃止观》，均出于智者大师。自古台贤二宗，为世所重。尤其天台宗，教观独步，不让余宗。可惜贤首宗，宗绪不振，传至今日，仅从其五位祖师遗文，略会其美。天台...
《《天台小止观》讲记》修习止观坐禅法要
天台宗“《《天台小止观》讲记》修习止观坐禅法要”。《天台小止观》讲记果煜法师主讲修习止观坐禅法要我们把总论再讲一下，就是刚才讲到为什么要学静坐？静坐能产生如何的功效？我们还是用书的方式，把这观念重新消一下：正文P.1诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教！我们想这句话，很多人都听过了！现在很多人，我们劝他学佛修行，他回答：心好就好！为什么一定要归依...
《《天台小止观》讲记》问答汇集
天台宗“《《天台小止观》讲记》问答汇集”。《天台小止观》讲记果煜法师主讲问答汇集（1）∵问：人要修定，三十岁就比较不容易成就！是否有此事？答：三十岁修定就比较不容易成就！我想三十岁！每个人从生下来到三十岁，因缘的变化其实很多！有人可能其体质变化很多，所以这三十岁，其实不一定是那么明确！但是我们可以说，年纪愈大！愈修愈困难！因为我们一般人，如...
《《天台小止观》讲记》证果第十
天台宗“《《天台小止观》讲记》证果第十”。《天台小止观》讲记果煜法师主讲证果第十81年∵1月∵11日若行者！如是修止观时，即能了知，一切诸法，皆由心生，因缘虚假，不实散空，以知空故，即不得一切诸法，名字相貌，即体真止也。尔时，上不见佛果可求，下不见众生可度，是名从假入空观，亦名二谛观，亦名慧眼，亦名一切智。若住此观，即堕声闻、辟支佛地。故法...
《《天台小止观》讲记》治病患第九
天台宗“《《天台小止观》讲记》治病患第九”。《天台小止观》讲记果煜法师主讲治病患第九现在讲〈第九章治病患〉的部份，但事实上我个人打坐的经验，跟天台智者大师在书上所说的内容，有些不太一样，所以可能讲法也会跟他不太一样！首先我们很多人都说打坐能够治病，可是打坐坐不好，也会生病。打坐能够治什么病？就是我们首先要对病因作一个分析：依我个人看到的或在中...
《《天台小止观》讲记》善根发相第七
天台宗“《《天台小止观》讲记》善根发相第七”。《天台小止观》讲记果煜法师主讲善根发相第七81年∵1月∵4日我讲的次第跟课本的不太一样，课本是先讲善根发相，然后再讲着魔，再讲治病；而我的讲法：病是魔的一种，要降魔才能善根发，我们现在先解释何谓善根？uml;∵∵何谓善根？学佛人，很容易把所有的善根，都归咎于过去的宿世因缘，也就说这辈子修行之后有些善...
《《天台小止观》讲记》调和第四
天台宗“《《天台小止观》讲记》调和第四”。《天台小止观》讲记果煜法师主讲调和的观念80年10月5日（正文页20）云何名为调和？所谓调五法：一者调节饮食、二者调节睡眠、三者调身、四者调气息、五者调心。所以者何？今借近譬，以况斯法∵，如世陶师，欲造众器，先须善巧调泥，令不强不软，然后可就轮绳。亦如弹琴，前应调弦令宽急得所，方可入弄，出诸妙曲。行...
《《天台小止观》讲记》弃盖第三
天台宗“《《天台小止观》讲记》弃盖第三”。《天台小止观》讲记果煜法师主讲弃盖第三所言『弃盖者』，谓弃五盖也。一、贪欲盖、二、瞋恚盖、三、睡眠盖、四者、掉悔盖、五者、疑弃盖。我们先解释何谓盖：就是一个东西把它盖住了。佛法的一种讲法就说：众生本来是清净，本来是智慧、慈悲、有功德，但被一些烦恼妄想所盖住了，所以没有办法显现出他的智慧、慈悲和功德圆...